Не та история. Охота на ведьм в Древней Руси

При регулярных публикациях на АШ фактов из новой и новейшей истории нашей Родины разговор о временах, относящихся к Древней Руси, к сожалению, обычно возникает из разбора очередного опуса гр. Антюра на тему «Новгород это Ярославль» или подобных им.

Таким образом отдельные граждане раз за разом поднимают перед сообществом надуманные (если не просто выдуманные) вопросы по данной теме, в то время как интереснейшие сведения из реальной истории наших предков остаются «за кадром».

А между тем, по крайности, на мой взгляд, мало какое время может сравниться по красоте и силе с периодом становления Русского государства – IX, X, XI веками от Рождества Христова, или, если придерживаться хронологии наших предков, 64м, 65м и 66м столетиями от Сотворения Мира.

Я не являюсь профессиональным историком, профессиональным борцом с историками (как упомянутые выше граждане) и профессиональным борцом с профессиональными борцами тоже. Навязывать кому-то собственные убеждения не собираюсь. Просто люблю это время и кое-что знаю о нем.  Поэтому если предлагаемый текст заинтересует кого-то из сообщества – отлично, нет – ну, на нет и суда нет.

Соответственно, для затравки – тема, вынесенная в заголовок. Название «не та история», конечно, условно – с тем же успехом можно было сказать и «неизвестная история», например, и "необычная".

Итак. Что приходит в голову современному человеку при словах «охота на ведьм»? Думаю, не ошибусь, если назову сразу возникающие ассоциации: невежественные церковники, фанатики от инквизиции осуждают на пытки и казнь невинных женщин.

Было оно так? Было. Другой вопрос, что у нас, на Руси, было и совсем по-другому.

Раскрываем Повесть временных лет…. Впрочем, само это название условно, да и произведения такого, в законченном виде, не существует. Есть ряд летописных источников, содержащих похожие тексты, в которых прослеживается общая связь с более древними источниками, протографами, не дошедшими до нас. Так что конкретно: текст цитирую в переводе на русский с Радзивилловской летописи. Начало на стр. 213, конец на стр. 218. Изображения этих страниц тоже выкладываю. Для удобства отслеживания по тексту начало новой страницы помечено ее номером в квадратных скобках.

Летописец, рассказывая об историческом событии, приходе в Киев в 1071 году некоего волхва, приводит далее интересный пример…

  В год 6579 (1071). Воевали половцы у Ростовца и Неятина. В тот же год выгнал Всеслав Святополка из Полоцка. В тот же год победил Ярополк Всеслава у Голотическа. В те же времена пришел волхв, обольщенный бесом;[214]придя в Киев, он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская на место Греческой, и прочие земли переместятся. Невежды слушали его, верующие же смеялись, говоря ему: „Бес тобою играет на погибель тебе». Что и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести.

  Бесы ведь, подстрекая людей, во зло их вводят, а потом насмехаются, ввергнув их в погибель смертную, подучив их говорить; как мы сейчас и расскажем об этом бесовском наущении и деянии.

  Однажды во время неурожая в Ростовской области явились два волхва из Ярославля, говоря, что „мы знаем, кто запасы держит». И отправились они по Волге и куда ни придут в погост, тут и называли знатных жен, говоря, что та жито прячет, а та – мед, а та – рыбу, а та – меха. И приводили к ним сестер своих, матерей и жен своих. Волхвы же, мороча людей, прорезали за плечами и вынимали оттуда либо жито, либо рыбу и убивали многих жен, а имущество их забирали себе. И пришли на Белоозеро, и было с ними людей 300. [215] В это же время случилось Яню, сыну Вышатину, собирая дань, прийти от князя Святослава; поведали ему белозерцы, что два кудесника убили уже много жен по Волге и по Шексне и пришли сюда. Янь же, расспросив, чьи смерды, и узнав, что они смерды его князя, послал к тем людям, которые были около волхвов, и сказал им: „Выдайте мне волхвов, потому что смерды они мои и моего князя». Они же его не послушали. Янь же пошел сам без оружия, и сказали ему отроки его: „Не ходи без оружия, осрамят тебя». Он же велел взять оружие отрокам и с двенадцатью отроками пошел к ним к лесу. Они же исполчились против него. И вот, когда Янь шел на них с топориком,выступили от них три мужа, подошли к Яню, говоря ему: „Видишь, что идешь на смерть, не ходи». Янь же приказал убить их и пошел к оставшимся». Они же кинулись на Яня, и один из них промахнулся в Яня топором. Янь же, оборотив топор, ударил того обухом и приказал отрокам рубить их. Они же бежали в лес и убили тут Янева попа. Янь же, войдя в город к белозерцам, сказал им: „Если не схватите этих волхвов, не уйду от вас весь год». Белозерцы же пошли, захватили их и при[216]вели к Яню. И сказал им: „Чего ради погубили столько людей?». Те же сказали, что „они держат запасы, и если истребим их, будет изобилие; если же хочешь, мы перед тобою вынем жито, или рыбу, или что другое». Янь же сказал: „Поистине ложь это; сотворил Бог человека из земли, составлен он из костей и жил кровяных, нет в нем больше ничего, никто ничего не знает, один только Бог знает». Они же сказали: „Мы знаем, как человек сотворен». Он же спросил: „Как?», Они же отвечали: „Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Вот почему, если умрет человек, – в землю идет тело, а душа к Богу». Сказал им Янь: „Поистине прельстил вас бес; какому богу веруете?». Те же ответили: „Антихристу!». Он же сказал им: „Где же он?». Они же сказали: „Сидит в бездне». Сказал им Янь: „Какой это бог, коли сидит в бездне? Это бес, а Бог на небесах, восседает на престоле, славимый ангелами, которые предстоят ему со страхом и не могут на него взглянуть. Один из ангелов был свергнут – тот, кого вы называете антихристом; низвергнут был он с небес за высокомерие свое и теперь в бездне, как вы и говорите; ожидает он, когда сойдет с неба Бог. Этого антихриста Бог свяжет узами и посадит в бездну, схватив его вместе со слугами его и теми, кто в него верует. Вам же и здесь принять муку от меня, а по смерти – там». Те же сказали: „Говорят нам боги: не можешь нам сделать ничего!». Он же сказал им: „Лгут вам боги». Они же ответили: „Мы станем перед Святославом, а ты не можешь ничего нам сделать». Янь же повелел бить их и выдергивать им бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, [217]спросил их Янь: „Что же вам молвят боги?». Они же ответили: „Стать нам перед Святославом». И повелел Янь вложить рубли в уста им и привязать их к мачте и пустил их перед собою в ладье, а сам пошел за ними. Остановились на устье Шексны, и сказал им Янь: „Что же вам теперь боги молвят?». Они же сказали: „Так нам боги молвят: не быть нам живым от тебя». И сказал им Янь: „Вот это-то они вам правду поведали». Волхвы же ответили: „Но если нас пустишь, много тебе добра будет; если же нас погубишь, много печали примешь и зла». Он же сказал им: „Если вас пущу, то плохо мне будет от Бога, если же вас погублю, то будет мне награда». И сказал Янь гребцам: „У кого из вас кто из родни убит ими?». Они же ответили: „У меня мать, у того сестра, у другого дочь». Он же сказал им: „Мстите за своих». Они же, схватив, убили их и повесили на дубе: так отмщение получили они от Бога по правде! [218]Когда же Янь отправился домой, то на другую же ночь медведь взобрался, загрыз их и съел. И так погибли они по наущению бесовскому, другим пророчествуя, а своей гибели не предвидя. Если бы ведь знали, то не пришли бы на место это, где им суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: „Не умереть нам», в то время, когда Янь уже задумал убить их? Но это и есть бесовское наущение: бесы ведь не знают мыслей человека, а только влагают помыслы в человека, тайного не зная. Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо немощны они и скверны видом.

 

Такие вот дела. Не христианские священники ложно обвиняют женщин и девушек в колдовстве и мучительным образом их убивают, сопровождая убийства враньем и фокусами. Делают это языческие волхвы. А христианин, доверенное лицо князя, прекращает это безобразие, и, да, мстит за убитых, не боясь обманутых волхвами людей, не поддаваясь на запугивание и подкуп. Потому что точно знает – правда за ним.

 

Но может, это частный, так сказать, случай? Может, Церковь-то, наоборот, приветствовала борьбу с ведьмами и колдунами?

 

Жил в XIII веке такой хороший человек – именем Серапион, прозвищем Печерский. Был игуменом Киево-Печерского монастыря во второй половине этого самого века, и, с  очень большой вероятностью, был свидетелем разорения Киева Батыем в 1240 году. А еще о. Серапион умел живо и образно говорить.

«К кому идем, к кому стремимся, отходя от жизни земной? Что скажем, что ответим? Страшно, дети, подпасть под Божий гнев. Почему не думаем, что нас постигнет, пребывающих в жизни такой? Чего не навлекли на себя? Какой казни от Бога не восприняли? Не пленена ли земля наша? Не покорены ли города наши? Давно ли пали отцы и братья наши трупьем на землю? Не уведены ли жены наши и дети в полон? Не порабощены ли были оставшиеся горестным рабством неверных? Вот уж к сорока годам приближаются страдания и мучения, и дани тяжкие на нас непрестанны, голод, мор на скот наш, всласть хлеба своего наесться не можем, и стенания наши и горе сушат нам кости... »

Так вот, в пяти небольших его проповедях, дошедших до нашего времени, есть очень любопытные высказывания как раз на интересующую нас тему.

Краткое время радовался я за вас, дети мои, видя вашу любовь и послушанье к нашей ничтожности, и подумал, что уже утвердились вы и с радостью приемлете Божественное писание, «на совет нечестивых не ходите и на собрании развратителей не сидите». Но вы еще языческих обычаев держитесь: в колдовство верите, и в огне сжигаете невинных людей, и тем насылаете на всю общину и город убийство; если же кто и не причастен к убийству, но мысленно с тем согласился, сам стал убийцей; или, если мог помочь и не помог — тот сам убить повелел. Из книг каких иль писаний вы слышали, будто от колдовства на земле наступает голод или что колдовством хлеба умножаются? Если же верите в это, зачем тогда сжигаете их? Молитесь вы колдунам, и чтите их, и жертвы приносите им — пусть правят общиной, ниспустят дожди, тепло принесут, земле плодить повелят! Вот нынче три года хлеб не родится не только в Руси, но у католиков тоже — колдуны ль так устроили? А не Бог ли правит своим твореньем, как хочет, нас за грехи казня? Видел и я в Божественных книгах, что чародейки и чародеи с помощью бесов влияют на род людской и на скот — могут его уничтожить; над теми вершат, а им — верят! Если Бог допустит, то бесы вершат, попускает же Бог лишь тем, кто боится их, а кто веру крепкую держит в Бога — над тем чародеи не властны! В печаль я впал от ваших безумств; молю вас, откажитесь от языческих действий. Если хотите очистить город от неверных людей, я этому рад: очищайте, как Давид, царь и пророк, истребляя в граде Иерусалиме всех творящих беззаконие — тех убиеньем, других же заточеньем, иных темницами, но всегда град Господень от грехов очищал он. Кто же из вас таким был судьей, как Давид? Тот страхом Божиим судил, видел Духом Святым и по правде ответ свой давал. Вы же, как можете вы осуждать на смерть, если сами страстей преисполнены? И по правде не судите: иной по вражде это делает, другой — желая той горестной прибыли, третий — по недостатку ума; хотел бы убить да ограбить, а что и кого убивать — того и не знает! Божьи законы повелевают лишь при многих свидетелях осудить на смерть человека. Вы же только в воде доказательства видите и говорите: «Если начнет утопать — невиновна, коль поплывет — то колдунья!» Не может ли дьявол, видя ваше маловерье, ее поддержать, чтоб не утонула, чтобы и вас вовлечь в душегубство; как же, отринув свидетельство человека, создание Бога, идете к бездушной стихии, к воде, чтобы принять доказательства, Богу во гнев?

 

И в следующем тексте – опять про то же:

Печаль многую ношу в сердце о вас, дети мои. Никак не измените мерзких своих привычек, все злое творите, что ненавистно Богу на погибель душе своей. Правду отринули, любви не имеете, зависть и лесть процветают в нас, и вознесся ваш разум. Обычай языческий взяли: кудесникам верите и сжигаете на огне неповинных людей. Где вы найдете в Писанье, что люди властны над урожаем иль голодом? могут подать или дождь, или жару?...

То есть имеем: люди верят в колдовство и поэтому сжигают за него невинных людей. И это - не христианский, а языческий обычай. А учат их этому кудесники, волхвы те самые. И сколько ни старается христианский священник о. Серапион объяснить людям, какую они глупость и гадость делают, ничего не получается. Уж он и иронизирует: «раз так, мол, молитесь вы своим колдунам, они-то вам тепло принесут и дожди уймут». И в явном виде говорит: «кто боится чародеев, тот и страдает от них, а над имеющим веру они не властны». И пытается объяснить доступно: «да пожалуйста, очищайте ваши города от колдовства, как Давид делал; только вот кто из вас таким судьей может быть, как Давид, если норовите убить человека по вражде или чтоб ограбить?» И над известным всем испытанием водой насмехается: «определили в судьи бездушную воду, мол, кто поплывет – та ведьма». И ничего не помогает: как казнили люди с подачи волхвов невинных женщин и мужчин, так и казнят…

----------------------------------------------------------------

Я всё это к чему. Не надо проецировать западную историю на нашу. У нас на Руси были и вот такие «чиновники-христиане» и «фанатики-церковники». Которые всеми силами пытались сдержать охоту на ведьм, развязанную волхвами, да вот получалось, к сожалению не всегда.

 

Мы по праву можем гордиться нашими предками и их трудами.

 

Жаль только, что об этих трудах ни в одном, ёлки зелёные, учебнике не прочитаем.