Классовая теория и церковно-славянский. Так громко, чтобы зацепило.

Вы будете смеяться. Но я перевела (зачёркнуто) пересказала классовую теорию в церковно-славянский. Ну не в ЦСЯ, конечно, шучу. 

Если объяснять КТ, используя знания о человеке в религиозном смысле, то открываются новые такие направления для понимания.

Представим себе, что в людском море имеются сообщности людей, объединённых одной общей характеристикой, очень выраженной только в самой этой общности - грехом. Тем самым, одним из семи. И обзовем такие общности классом.

На поверхности лежащие, первые, приходящие на ум, это определения, данные и Христом и Марксом денежным мешкам. Про игольное ушко и 300%. Финансисты, промышленники, купцы, владельцы информационных технологий. И по Христу, и по Марксу - эти объединены одним грехом: алчностью. Обзовем их классом буржуев. Тут просто.

Вторая общность, назову её власть - множество людей, принимающих решения, являющихся властью и привязанных к власти. За название можно спорить, наименование «элита» мне просто не нравится, дворянство пропало в лете, знати пока еще нет у нас.

В это множество входит много должностей номенклатуры и направлений службы: самый-самый верх власти, государственная служба от Правительства РФ до младшего клерка в администрации Усть-Камчатска, министерства, спецслужбы, суды, прокуратура, армия, депутаты, партии, бюджетные медицина и образование, наука. Искусство сюда не впишу, объясню позже. А вот наука - здесь. Базовая наука всегда кормится и взращивается властями, и очень редко  восстает против нее.

Люди из общности власти имеют черты, отсутствующие у людей других множеств: первое – это наличие знаний «не для всех». Они всегда знают больше о событиях, явлениях и персонах, о будущем, настоящем и прошлом. Знают больше, чем остальные люди, они отвечают за такие знания, охраняют их. Второе: они несут на себе ответственность за решение вопросов своих, чужих, того парня, и еще нескольких человек, количество которых может исчисляться миллионами. Такие свойства понуждают людей власти смотреть на всех остальных если не с высокомерием, то уж с холодным цинизмом точно. Если мы посмотрим в список людей власти, то увидим, что максимальное число героев, Великих и Святых - здесь. И искать тут общий грех как-то обидно. Но он есть. Грех этот - спесь, гордыня. Да, да, такой грех есть у большого количества людей, а у некоторых из этого списка не был особо выпячен.

Люди власти стремятся дать своим чадам очень хорошее или отличное образование, обязательно пичкают еще и дополнительным. Они хорошо разбираются в высоком искусстве, и его ценят, собирают библиотеки и гордятся ими.  Для людей власти очень важен выбор отпрысками своих вторых половин. Дочка профессора? Хорошо. Внук адмирала? Хорошо. Простоооой??? Ну, он хотя бы закончил МГИМО, МГУ, бауманку или что-то соответствующее?! Да посмотри же ты на его друга-однокашника – он же из приличной семьи, ну! Еще они умеют передавать теплые места по наследству. Или создавать эти теплые места.

Можно возразить, что у буржуев тоже имеется спесь и гордыня. Есть, но они не определяющи. Выбор своими отпрысками вторых половин важен, но он может и выходить за рамки «своих»: может и из простых, но упорен, смекалист, оборотист, предан. Все в дом. Знания «не для всех» нужны буржуям узко направленные, те, которые принесут им еще больший доход. И делец легко наступит на горло своей спеси для получения больших прибылей. Между властью и деньгами они всегда выберут второе. Давление на власть они используют только для получения больших барышей, а не для владения самой этой властью.

Раз уж прописала грехи, то скажу и про добродетели.

Добродетель буржуя – это собирательство, накопительство. Собрать третьяковскую галерею, содержать сиротский приют (вполне себе не даст пропасть какому-нить Левше,  или другому юному дарованию), строить Храмы, дать денег на эксперименты каких-то сумасшедших умников. Есть новые буржуи, строящие за свои целые современные стадионы. Все в дом: рублик к рублику, сундук к сундуку. Не надо примазывать сюда наших олигархов 90-х: эти просто воры и грабители, они не создавали ни нового продукта, ни рабочих мест, они просто грабили и с награбленным утекли. Воры. Награбленное накроет их последней крышкой, и отпрыскам их останется выжженная земля и проклятия. Нет смысла спорить о них. Грех есть, а добродетели – нет.

Добродетель власти – миротворение в прямом и общем смысле. Кутузов и Жуков понуждали супостата к миру, другие собирали земли, писали законы, гоняли Мамая, строили красивейшие города имени себя, прирезали крымнаш, создавали образование и медицину, строили БАМы и ракеты в космос – творили мир. Когда миротворение превышает спесь  - «верхи» могут, и им подчиняются.

Третья общность. Все остальные, подвластные, люди, народ. Я  назову их в этой статье «третьи», а вы сами можете называть их иначе.

У меня не получается разделять внутри этой общности рабочих и крестьян. Переход от крестьянина к рабочему, или наоборот, в наше время прост, не имеет препятствий и препон. Минимальные знания и навыки можно приобрести, нанявшись в подсобные, через пару лет можно и ПТУ закончить  на специальность комбайнера или сварщика. Место работы человек выбирает сам по своему таланту и призванию в наше время. В этом же множестве человеков и все остальные – ремесленники и ремонтники, парикмахеры с таксистами, пренебрежительно обидно прозываемые марксистами мелкой буржуазией, инженеры и мастера и новообразованные айтиспециальности, всякие риэлторы и клерки, продавцы, все -  кто создают продукт или услугу.

Третьи не защищены от произвола буржуев и власти. Не наделены знаниями и связями. Образование для отпрысков важно, но только в смысле хорошей профессии, с которой можно кормить семью. Выбор отпрысками вторых половин заканчивается известным - «лишь бы человек был хороший». Ну да. И какой же у  них-то общий грех? Обжорство и лень?  Это ж практически 90 % нашего населения. Щас скажу. Этот грех и за грех-то никто не держит, хотя он  и один из семи.

Требование и жажда справедливости. Наш общий грех – гнев. Гнев для нас является щитом и от буржуев и от власти. Этот щит в истории и нашей и других народов всегда превращается в дубину, и неправда то, что она бессмысленна. Беспощадна – да, но не бессмысленна. Дубиной она становится когда у буржуев и власти их грехи начинают преобладать над их добродетелями.

Добродетель третьих, соответственно, смирение и самопожертвование. Если власти миротворят, то на смирении третьих как раз и строится все великое, что властями задумывается. При этом третьи всегда будут власти не любить и фрондерить. И нам при всех властях плохо жилось, И при Грозном, и при матушке Екатерине, и при Иосиф Виссарионыче, и при  Борис Николаиче.. И при Владимир Владимирыче тоже не сладко.

Как выцедить из третьих пролетариат, я не представляю. Красные сегодня сами не знают, что есть сегодняшний пролетарий. Мне представляется пролетарий человеком, осознающим, что за свое смирение он должен получать необходимое ему (он это он и его семья), и в случае изъятия этого необходимого у него, он готов предъявить властям и буржуям свой гнев.

Что еще? Взгляд под таким углом в КТ объясняет вертикальность существования  классов: от деда к отцу и внуку и далее, их замкнутость.

Искусство и пейсатели земли Русской. Искусство нарцистично, они любят свои отражения, и право слово, являются прослойкой (смазкой/зачеркнуто, фуфу) между этими тремя множествами. Если нарциссизм любит отражаться в буржуях, то у нас будет Дом-2 и Мюзик-холл, исполнение Баха неглиже, если в третьих – то это будет Москва слезам не верит, военные песни, Любовь и голуби, Кавказская пленница, Зыкина, Богатые тоже плачут (а как без них). Для власти – ну, например, Легенда 17 и  открытие Олимпиады, Державин. С пейсателями чуть по-другому, они сами будут отражениями своих выбранных множеств, как Лев Толстой, Пушкин  или Горький с Шолоховым.

ПыСы. Маркса читала. 5 том – нет. Про Гегеля знаю. Отрицание отрицания это сова на глобусе. Все развитие человечества стоит обеими ногами на двух первых заповедях: плодиться и размножаться + наследовать землю. Декалог – это правила пользования подаренным нам миром, геймплей. Нагорная проповедь – ключи на возращение домой.