Все знают Марк Твена по книгам о Томме Сойере и Гекельбери Финне. Но этот классик американской литературы писал так же и статьи на более приземленные темы. Рекомендую к прочтению небольшое произведение автора.
Не люблю англосаксов, но должен согласиться с их классиком...
Марк Твен 1906г.
Не знаю, к худу или к добру, но мы продолжаем поучать Европу. Мы занимаемся этим уже более ста двадцати пяти лет. Никто не приглашал нас в наставники, мы навязались сами. Ведь мы — англосаксы. Прошлой зимой на банкете в клубе, который называется «Дальние Концы Земли», председательствующий, отставной военный в высоком чине, провозгласил громким голосом и с большим воодушевлением: «Мы — англосаксы, а когда англосаксу что-нибудь надобно, он идет и берет».
Заявление председателя вызвало бурные аплодисменты. На банкете присутствовало не менее семидесяти пяти штатских и двадцать пять офицеров армии и флота. Прошло, наверное, около двух минут, прежде чем они истощили свой восторг по поводу этой великолепной декларации. Сам же вдохновенный пророк, изрыгнувший ее из своей печени или кишечника, или пищевода — не знаю точно, где он ее вынашивал, — стоял все это время, сияя, светясь улыбкой счастья, излучая блаженство каждой пОрой своего организма. (Мне вспомнилось, как в старинных календарях изображали человека, источающего из распахнутой утробы знаки Зодиака и такого довольного, такого счастливого, что ему, как видно, совсем невдомек, что он рассечен опаснейшим образом и нуждается в целительной помощи хирурга.)
Если перевести эту выдающуюся декларацию (и чувства, в ней выраженные) на простой человеческий язык, она будет звучать примерно так: «Мы, англичане и американцы, — воры, разбойники и пираты, чем и гордимся».
Из всех присутствовавших англичан и американцев не нашлось ни одного, у кого хватило бы гражданского мужества подняться и сказать, что ему стыдно, что он англосакс, что ему стыдно за цивилизованное общество, раз оно терпит в своих рядах англосаксов, этот позор человеческого рода. Я не решился принять на себя эту миссию. Я вспылил бы и был бы смешон в роли праведника, пытающегося обучать этих моральных недорослей основам порядочности, которые они не в силах ни понять, ни усвоить.
Это было зрелище, достойное внимания, — по-детски непосредственный, искренний, самозабвенный восторг по поводу зловонной сентенции пророка в офицерском мундире. Попахивало саморазоблачением:
Уж не излились ли здесь наружу под нечаянным ударом случая тайные порывы нашей национальной души? На собрании были представлены наиболее влиятельные группы нашего общества, те, что стоят у рычагов, приводящих в движение нашу национальную цивилизацию, дающих ей жизнь: адвокаты, банкиры, торговцы, фабриканты, журналисты, политики, офицеры армии, офицеры флота. Все они были здесь. Это были Соединенные Штаты, созванные на банкет и полноправно высказывавшие от лица нации свой сокровенный кодекс морали.
Этот восторг не был изъявлением нечаянно прорвавшихся чувств, о котором после вспоминают со стыдом. Нет. Стоило кому-нибудь из последующих ораторов почувствовать холодок аудитории, как он немедленно втискивал в свои банальности все тот же великий тезис англосаксов и пожинал новую бурю оваций. Что ж, таков род человеческий. У него всегда в запасе два моральных кодекса — официальный, который он выставляет напоказ, и подлинный, о котором он умалчивает.
Наш девиз: «В господа веруем…». Когда я читаю эту богомольную надпись на бумажном долларе (стоимостью в шестьдесят центов), мне всегда чудится, что она трепещет и похныкивает в религиозном экстазе. Это наш официальный девиз. Подлинный же, как видим, совсем иной: «Когда англосаксу что-нибудь надобно, он идет и берет». Наша официальная нравственность нашла трогательное выражение в величавом и в то же время гуманном и добросердечном девизе:
«Ех рluribus unum», из которого как бы следует, что все мы, американцы, большая семья, объединенная братской любовью. А наша подлинная нравственность выражена в другом бессмертном изречении: «Эй, ты там, пошевеливайся!»
Мы заимствовали наш империализм у монархической Европы, а также и наши странные понятия о патриотизме, — если хоть один здравомыслящий человек вообще сумеет толком объяснить, что мы подразумеваем под словом «патриотизм». Значит, по справедливости, в ответ на эти и другие наставления мы тоже должны чему-нибудь учить Европу.
Сто с лишним лет тому назад мы преподали европейцам первые уроки свободы, мы немало содействовали там успеху французской революции — в ее благотворных результатах есть и наша доля. Позднее мы преподали Европе и другие уроки. Без нас европейцы никогда не узнали бы, что такое газетный репортер; без нас европейские страны никогда не вкусили бы сладости непомерных налогов; без нас европейский пищевой трест никогда не овладел бы искусством кормить людей отравой за их собственные деньги; без нас европейские страховые компании никогда не научились бы обогащаться с такой быстротой за счет беззащитных сирот и вдов; без нас вторжение желтой прессы в Европу, быть может, наступило бы еще не скоро. Неустанно, упорно, настойчиво мы американизируем Европу и надеемся со временем довести это дело до конца.
____________
Англосаксы таки - "...воры, разбойники и пираты..., ...этот позор человеческого рода". Точно!
Ссылка на источник http://www.sdelanounih.ru/anglo-saxon_race/
Комментарии
Настоящий классик.
Нельзя не согласиться.
Одно маленькое замечание: на месте "англосаксов" можно поставить любую другую нацию, чьи пропагандисты без зазрения совести под апплодисменты слушателей вещают о собственном превосходстве.
Нет ата. Нельзя с тобой согласиться. В данном случае размер имеет значение.
Многие нации прославились жестокостью, воинственностью, гипертрофированным самомнением, убийствами мирного населения. Но никто, из этих наций, и в подметки не годится англосаксам в деле грабежа и убийства.
Теже французы построили колониальную империю, убивали арабов, но арабы и по сию пору живут там где и жили их предки, индейцы в Канаде создали вместе с французами Гуронский союз - 12 индейских племен и французы 13 на равных правах.
Испанцам приписывали неимоверные жестокости и убиства индейцев. Но идальго женились на индианках и любили детишек от брака. Тем самым создав нацию латиноамериканцев.
Русские завоевывали и давали проигравшим все права жителя империи.
Китайцы не принимают ничьего влияния, но и свое никому не навязывают.
Монголы, после победы, вырезали всех мужчин в проигравшем племени, кто был выше повозки, но детей и женщин спокойно инкорпорировали в свое племя на равных.
И только англосаксы практиковали тотальный геноцид. Геноцид всех - мужчин, женщин, детей. Индейцы Северной Америки, австралийцы, новозеландцы, тасманцы, буры и капские племена, голод в Индии с милионном умерших каждый год правления англосаксов, продажа опиума в Китае с теми же милионными жертвами. Работорговля в Африке с опустошением прибрежной зоны. Везде, где бы ни ступала нога англосакса, только геноцид и тлен.
Когда их род исчезнет, мир вздохнет свободно. Аминь.
Хорошо сказал.
Поддерживаю.
Однако, цивилизация!
Совестливый белый человек неполживо несёт своё бремя и тем спасает недочеловеков от погибели!
+++
если бы не 60 центов, то можно было бы подумать, что Марк наш Твен оперирует только числами, кратными 25
Ну, можно их назвать и англо-саксами. Нет такого слова, которое не могло бы стать названием этой пейсатой "нации."
У Джека Лондона тоже встречаются близкие мысли, несмотря на то что он и социалист и бродяга. "Фрона Уэллз" у него вообще фашистка, хоть свастику рисуй.
Не очень много читал у Джека Лондона, но близких мыслей не встречал, даже наоборот. Вроде того, что белые бескорыстно спасали племя индейцев, а единственный индеец в их компании требовал денег за помощь.
"Смок Беллью", часть вторая. "Как вешали Калтуса Джорджа"
- Ну да, мы, белые, свиньи, - заговорил Смок, злясь на себя за то, что ему пришлось играть такую роль. - Мы готовы душу продать за золото и все такое. Но бывают случаи, когда мы обо всем забываем и действуем, не спрашивая себя, сколько на этом можно заработать. И уж тогда, Калтус Джордж, никто нам не становится поперек. А теперь мы хотим знать только одно: пойдешь ты с этой упряжкой?Смахивает на какое-то самооправдание.
Джек Лондон один из любимых мной писателей в юности. И именно потому что в его повестях и рассказах были все нормальные человеческие эмоции - честь, дружба, любовь, достоинство. Куда потом все это исчезло из американской литературы незнаю.
Джек Лондон конечно не был англофобом. Но он четко видел пороки капиталистического англосаксонского мира. Потогонная система, расслоение общества на классы, продажность и внизу и в самом верху общества. Но он любил простых работяг, которые своим трудом добывали себе на пропитание и составляли фундамент общество. Именно они и были героями в его произведениях. При этом он даже сам себя называл социалистом. Взять хотябы его роман "Железная пята", так он там описал социалистическую революцию в Соединенных Штатах.
Специально для вас сделаю еще один пост на АШ со статьей Джека Лондона. Почитайте очень интересно:)
Джек Лондон: Что значит для меня жизнь
Он гениальный писатель. Тем, кто считает английский язык функциональным и сухим, неспособным на красоту и глубину - советую прочитать его вещи в оригинале. Просто поразительно.
Любой настоящий творец может творить на любом языке используя тонкости языка и культуры, потому как творец. У мастеров и гениев нет национальности - они просто используют текущие условия лучшим образом. Поэтому нельзя отделить творца или гения от культуры - они используют максимально доступный материал на котором воспитывались.
Спасибо, прочёл. Текст раскрывает неприятие эксплуататорства автором, которое я уже заметил в "Смоке Беллью" (когда Смок только прибыл на Север и нанялся к двум богатеям). Но это - его отношение к классовому неравенству, если можно так выразится. А вот к расовому неравенству у него отношение другое, как мне кажется. Иногда мне виделись расистские мотивы в его рассказах.
Вот, например, отрывок из "Страшных Соломоновых островов":
"Все это правда, и, однако, немало белых людей десятками живут на Соломоновых островах и тоскуют, когда им приходится их покинуть. Белый может долго прожить на Соломоновых островах, - для этого ему нужна только осторожность и удача, а кроме того, надо, чтобы он был неукротимым. Печатью неукротимости должны быть отмечены его мысли и поступки. Он должен уметь с великолепным равнодушием встречать неудачи, должен обладать колоссальным самомнением, уверенностью, что все, что бы он ни сделал, правильно; должен, наконец, непоколебимо верить в свое расовое превосходство и никогда не сомневаться в том, что один белый в любое время может справиться с тысячью черных, а по воскресным дням - и с двумя тысячами. Именно это и сделало белого неукротимым. Да, и еще одно обстоятельство: белый, который желает быть неукротимым, не только должен глубоко презирать все другие расы и превыше всех ставить самого себя, но и должен быть лишен всяких фантазий. Не следует ему также вникать в побуждения, мысли и обычаи черно-, желто- и краснокожих, ибо отнюдь не этим руководилась белая раса, совершая свое триумфальное шествие вокруг всего земного шара"
http://lib.ru/LONDON/terrible.txt
Конечно, трудно однозначно сказать о том, какова позиция писателя по отношению высказанным во фрагменте мыслям, без ознакомления с основным текстом. Но это не слова кого-нибудь из персонажей, это авторская речь, и мне кажется, это не ирония и не сарказм.
Да "бремя белого человека" над ним давлело. Джек Лондон ведь и сам признает, что имел множество иллюзий, некоторые смог преодолеть, за некоторые выйти не смог. Но писал гениально. В свое время у соседей, весь тринадцатитомник перечитал. Ходил, брал по одной книге.
Есть, есть. Говорят его персонажи, между строк сквозит.
Перечитайте "Ату их, ату!" - маленький рассказик,
"Дочь снегов":
— А почему мне не гордиться моей расой? Щеки Фроны горели, глаза сверкали. Они оба только что вспоминали детство, и Фрона рассказала Корлиссу о своей матери, которую представляла весьма смутно. Белокурая красавица, ярко выраженного англосаксонского типа, — такой описала она ее, пользуясь своими воспоминаниями, дополненными рассказами отца и старого Энди из почтовой конторы на реке Дайе. Беседа коснулась расового вопроса, и Фрона в пылу энтузиазма высказала мысли, которые не согласовались с более консервативными взглядами Корлисса и казались ему рискованными и недостаточно обоснованными. Он считал себя выше расовых предрассудков и потому смеялся над ее незрелыми убеждениями.
— Всем людям свойственно считать себя высшей расой, — продолжал он. — Наивный, естественный эгоизм, очень здоровый и очень полезный, но тем не менее в корне неправильный. Евреи смотрели и до сих пор продолжают смотреть на себя как на избранный богом народ…
— Потому-то они и оставили такой глубокий след в истории, — перебила его Фрона.
— Но время не подтвердило их убеждений. Обратите внимание и на оборотную сторону медали. Наци-. считающая себя высшей, смотрит на все остальные нации как на низшие. Это вам понятно. Быть римлянином в свое время считалось более почетным, чем быть королем, и когда римляне встретились с вашими дикими предками в германских лесах, они только удивленно подняли брови и сказали: «Это низшая раса, варвары».
— Но мы продолжали существовать и по сей день. Мы существуем, а римляне исчезли. Все проверяется временем. До сих пор мы выдерживали это испытание. Кое-какие благоприятные признаки того что том, что так будет и впредь. Мы приспособлены лучше других. — Самомнение. — Подождите. Сначала проверьте. Фрона порывисто сжала ему руку. Его сердце забилось, кровь бросилась в лицо, и в висках застучало. Смешно, но восхитительно, подумал он. Сейчас готов был спорить с ней хоть всю ночь напролет.
— О, я полагаю, что слишком возбуждаюсь и дохожу до абсурда
— воскликнула Фрона. — Но в конце концов одна из причин того, что мы— соль земли, и кроется в том, что мы имеем смелость высказывать это.
— И я уверен, что ваша горячность заразительна, — ответил он. — Вы видите, она начинает действовать на меня. Мы— народ, избранный не богом, а природой. Мы англы и саксы, норманны и викинги, и земля — наше наследие. Так идем же все дальше вперед
— Теперь вы издеваетесь надо мной. А кроме того, мы и так с вами оказались далеко впереди. Для чего же вы отправились на Север, как не для того, чтобы приложить руку к наследию вашей расы?
Насчёт "Дочери снегов" ничего не могу сказать - не читал. А из приведённого Вами диалога не могу сделать вывода об авторской позиции. Всё-таки, в начале говорится: "Он считал себя выше расовых предрассудков и потому смеялся над ее незрелыми убеждениями", а в конце: "— И я уверен, что ваша горячность заразительна, — ответил он. — Вы видите, она начинает действовать на меня. Мы— народ, избранный не богом, а природой. Мы англы и саксы, норманны и викинги, и земля — наше наследие".
Прочёл "Ату их, ату!". В общем-то, мои подозрения только окрепли.
"День и ночь дым густой пеленой стлался над всеми островами Оолонга - так искупали мы свою вину. Ибо в те дни смерти нам каленым железом выжгли в мозгу, что нельзя поднимать руку на белого человека".
А потом, белый человек в лице вечно пьяного жадного шотландца помыкает островитянами как хочет, потому что белые могут не только карательный рейд организовать, но и вспышку эпидемии устроить.
Уровнем выше в обсуждении выложил ссылку на "Страшные Соломоновые острова" и отрывок оттуда. Очень близко к теме "Ату их, ату!".
Также считаю необходимым заметить, что взгляды и убеждения Джека Лондона могли меняться, и произведения разных лет могут нести в себе разные идеи. К тому же, как и многим выдающимся личностям, ему могли быть не чужды противоречия.
Недавно прочёл сборник рассказов Марка Твена, тоже обратил внимание на этот. Думаю, что сейчас он больше характеризует не англосаксов, насчёт которых на афтершоке мало кто заблуждается, а самого писателя, который всё понимал и не скрывал этого.