Правое дело левой идеи

Вопросом как смогла победить левая, социалистическая преимущественно, идеология в стране, которая по своей классовой природе, а значит и реальным запросам на внутреннюю политику, находится гораздо правее, задаются немногие. Подозреваю, дело тут не в скудоумии, а как раз в классовом чутье, которое прошивается в первичных настройках социализированной психики индивида. Как пример, в подтверждение своего постулата могу привести поведение отставников силовых структур. До тех пор пока они получают основное денежное воспомоществование не из Пенсионного Фонда РФ, не стоит даже подвергать сомнению их лояльность действующей политсистеме, но стоит изменится балансу в сторону ПФ РФ - нет краше и левее нового члена левого движения. С той же достоверностью этот подход действует и в отношении любого теоретика левого движения. Пока основной прикорм пусть и опосредованно идёт из тех или не тех, но государственных фондов, смысла рычать на длань дающую нет. А нищим теоретикам, вестимо, далеко до аудиторий и политических теорий.
Могу предположить, что теория социальных дисциплин своим застоем отчасти обязана целевому бюджетному финансированию, но это тема для отдельной публикации, меня же интересует как раз взаимосвязь отечественной, национальной буржуазии и левого отечественного же движения.
Я бегло указывал на источник нового подхода к анализу революционных перипетий, по прочтении которого у меня возникло ощущение того, что цитаты из "Краткого курса ВКП(б)" укоренены в массовом сознании куда глубже, чем можно было предполагать после 25 лет тотальной десоветизации. Поразмыслив, я пришел к выводу, что эта ситуация определенным образом оказалась и продолжает оставаться выгодной для многих участников политического процесса и является неким негласным пактом, молчаливым консенсусом. Что же стоит за этим не озвученным соглашением?
Во время дебатов по поводу кандидата в президенты Грудинина, то там то здесь промелькнет имя московского фабриканта Павла Шмидта. Он был представителем купеческого клана Морозовых и сыграл во многом определяющую роль в становлении как ЭсЭров, так и большевиков. Он не был одиночкой в своих симпатиях к революционному движению в старомосковском купечестве, наоборот, его старообрядческие родственники принимали самое живое участие в тех событиях, скажу более, укорененная в среде старообрядцев привычка к скрытности, скорее всего не позволила адекватно определить степень их вовлеченности в сложный рисунок того конфликта, той схватки за будущее.
В чем был идеологический смысл этих рискованных игр со стороны старомосковского купечества? Если кратко, то сугубо национальная буржуазия старообрядцев к моменту первой русской революции буквально ощупью наткнулась на проникновение в зону её обитания своего экзистенциального врага - империализма, который взял на вооружение идеи либерализма и собственно стал для этого самого либерализма навершием, стальным рожоном. Этот стальной рог с легкостью таранил на своем пути все встречные идеологические конструкты и для его парирования необходима была новая, более универсальная, но в то же самое время максимально приближенная по своей сути к идеям старообрядчества идеологема. Этой идеей стал социализм.
Можно уверенно сказать, что выбор для старообрядцев был не большим, может быть его и не было вовсе, но для того, что бы отбивать кавалерийские атаки либералов он оказался впору, т.е. с утилитарной точки зрения социалисты и раскольники оказались в условиях тесного симбиоза. С определенного момента русская национальная буржуазия существовать вне тесного союза с социалистами уже не могла, не выдерживала идеологической конкуренции с либеральным Западом. Это важно понимать.
Но не менее важным является вывод о том, что единственным пристанищем для русских большевиков становится национально ориентированная буржуазия. Это является следствием многих факторов, среди прочих не на последнем месте национальный характер и той и этой сил, их бэкграунда. Дело в том, что и те и эти свое мировоззрение взяли от русской цивилизации, которая заставляет уповать только на собственные силы. Внешняя конъюнктура в этом мироощущении ненадежна, может подвести, а это значит, что внешние рынки как и планетарная революция без вовлеченности и доминирования России теряет в глазах русских весь свой смысл. Тот кто считает иначе, перестает быть русским по своему характеру и ему уже ничто не мешает с этих пор переходить на позиции либерала. На самом деле, что здесь первично, а что является следствием, установить практически невозможно, настолько все тесно переплелось.
Можно лишь указать, что отсутствие национальной буржуазии сыграло с коммунистами России в определенный момент злую шутку. Хотя на самом деле не сыграло, а всё еще продолжает гримасничать.
Эту ситуацию можно описать и в иных терминах. Тотальное засилье либеральной компрадорской (а иной в складывающихся условиях империализма быть объективно не может) не оставляет шансов на революционную работу внутри страны и как следствие настоятельно диктует оторваться от своих национальных корней, что автоматом лишает идеологических ориентиров и буквально сталкивает в стан либералов.
Этот подход не моя выдумка и стёб, об этом внятно высказался Сталин на 19 съезде КПСС 1952 года, а именно -
"Раньше буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой “свободы личности”, – права личности признаются теперь только за теми, у которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя буржуазно-демократических свобод выброшено за борт. Я думаю, что это знамя придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперед, если хотите собрать вокруг себя большинство народа. Больше некому его поднять.
Раньше буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их “превыше всего”. Теперь не осталось и следа от “национального принципа”. Теперь буржуазия продает права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт. Нет сомнения, что это знамя придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперед, если хотите быть патриотами своей страны, если хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять.
Так обстоит дело в настоящее время".
На истину не претендую, но делайте  Ваши умозаключения господа/товарищи. Вообще с этой темой надо плотно разбираться, а не на коленке, как я.