На днях в среде фольклористов поднялся некий шум. Подняли его мои хорошие знакомые и отчасти коллеги из Государственного центра русского фольклора (г. Москва). Организация, в общем-то, серьёзная, и люди серьёзные, а главное — серьёзные архивы. Но в том, как они преподносят проблему, лично я вижу некоторые противоречия, которые вынуждают меня усомниться в истинности их утверждений. С другой стороны, я этих людей давно знаю (да и даже в приятельских отношениях с некоторыми из них) и нисколько не сомневаюсь в их искренности. Прошу совета у присутствующей здесь публики, хочу разобраться: то ли это просто безосновательная истерика, то ли действительно так бывает, как они пишут.
Суть шума в следующем: «Остановите окончательный развал Государственного центра русского фольклора!». Штат сотрудников центра намерены сократить вдвое и перевести организацию под ведомство другой организации.
Первое, что они сделали — разместили голословную статью на идиотском (как бы музыкальном) ресурсе — свалке скандалов и сплетен из области ширнарпопса. Тащить её сюда не буду. И второе, петицию на чейндж-орг.
Спрашиваю, зачем так? Говорят, подсуетились сочувствующие «волонтёры». Я им посоветовал не ребячиться, и если петиция — то в надлежащем для неё месте: петиция-президенту-рф или рои-ру. Если статья, то нормальная, с историей, в т.ч. историей предыдущих сокращений, с подтверждениями какими-то, более развёрнуто и авторитетно, и опубликованная в каком-нибудь мало-мальски серьёзном месте. Статью вроде запилили, без особой аргументации, но хоть с цитатами одного из деятелей Министерства.
Нестыковки, которые вижу. То пишут (в соцсетях), что центр вовсе расформировывают, то что сокращают половину штата (всего 26 человек), то что сокращают всего пятерых (конкретные фамилии указывают). Но саме главное — добиться от них хоть каких-то предметных подтверждений не удалось. Ссылаются на «устные распоряжения министра культуры».
Из личной переписки. «"...А теперь ее уничтожают по волевому решению Минкультуры России". С приказом Минкульта где можно ознакомиться?» — «Приказа нет. Но есть распоряжения начальства и давление. Уже увольняют, понимаешь? Прям сейчас мне звонят из центра. С нарушением кодекса и всех возможных условий».
Бред какой-то. Неужто так делается в госструктурах — устное распоряжение на проведение подобных метаморфоз?
Я им тыкал в это место: «Госзадание на центр фольклора не будет сокращено — в этом нас заверил руководитель департамента Минкультуры Андрей Малышев. Но сколько будет сотрудников — об этом рано судить, это зависит и от самих сотрудников, и от руководства...» — но у них там прямо паника.
C.Н. Старостин. Обращение по поводу расформирования ГЦРФ. Короткое видео.
Обращение делегатов Съезда общероссийской общественной организации «Российский фольклорный союз» к Президенту, правительству, обществу. Сканы.
Есть ли соображения?
Комментарии
Вчера Мединский отвечал на вопросы Соловьева. Видел только конец передачи. В Министерстве культуры создана система управления тем, чем поручили управлять этой организации. Она включает НИИ и экспертные советы. От себя добавлю. Элементы старой структуры будут трансформироваться и включатся в новую структуру или ликвидироваться. Скорее всего, это ждет и Центр русского фольклора. Как управляющий элемент он не нужен. Руководить этим делом должен соответствующий департамент министерства и экспертные советы. Исследования выполняться по грантам. Распределение грантов - конкурсное.
Почему? Это узко-специальная вещь.
Так о том и речь, что в ГЦРФ как раз эксперты.
Да, уже были случаи, когда мероприятия, проводимые Центром на протяжении многих лет, отжимались по конкурсу посторонними тёмными организациями и проваливались.
Вы привели логику ГЦРФ. Она никого не интересует.
/////в ГЦРФ как раз эксперты./////
В экспертном совете не нужны штатные эксперты.
//////Да, уже были случаи, когда мероприятия, проводимые Центром на протяжении многих лет, отжимались по конкурсу посторонними тёмными организациями и проваливались./////
На клевету похоже.
Сейчас в среде фольклористов существует две совершенно разных не понимающих друг друга ветви. Первые — чистый суррогат, не имеющий отношения к истории и подменяющий её. Пляски с ногами на высоте плеч, блёстки-шёлк-парча, картонные кокошники, песенки типа "калинки-малинки" — в-общем, типичная эстрада. Вторые — занимаются этнографией, сбором, изучением, классификацией, воспризведением и распространением именно первоисточников, продолжая работу, начатую ещё в 19 веке.
Насколько я понял, ГЦРФ собираются перевести под крыло Государственного Российского дома народного творчества. И вот этот дом народного творчества — как раз первые из перечисленного, это досуговая организация, не имеющая серьёзного понятия о первоисточниках и брезгующая ими. Если вторые (научная организация) попадут под первых, многие ценные вещи накроются тазом.
А какие нужны? Этнография, фольклористика — тоже, в общем-то наука.
Вечером постараюсь найти доки. В прошлом году дело было.
//////А какие нужны?//////
Нужны те, кто за пределами штатов министерства и ее подразделений.
//////Вечером постараюсь найти доки./////
Не стоит. Небольшие шероховатости при организации тендеров - обычное дело. Но из этого не следует, что система плохая.
За наводку на интервью Мединского спасибо. Послушаем.
Все эти "русские фольклоры" попильные неинтересны обывателю. Кучка людей приватизировала денежную тему, почему кто-то должен переживать что их разгоняют,
А что интересно обывателю? "Поющие трусы" по ящику на разнообразных шоу-конкурсах? При этом эталон народной песни — "калинка-малинка" в обнимку с Кадышевой, а единственный элемент народной традиции, который вспоминается — поминки. Если это устраивает — ну ладно. Лично мне не нравится, что молодое поколение воспитывается на западных образцах, а не на своих, русских.
Всё нынешнее фольклорное движение держится на чистом энтузиазме. Людей, которые за свою деятельность получают зарплату — единицы. Какие "попилы"?
далеки они от народа :-)
Мы все сейчас страшно далеки от того народа, который веками создавал этот богатейший культурный пласт — народную крестьянскую традицию. Но эти всё-таки поближе, они хоть понимают ценность предмета. Большинство людей не имеет ни малейшего представления о том, насколько это сложная, красивая и уникальная вещь — русская народная традиция. Притом, что многое утеряно, забыто. А сейчас так вообще смысла ездить в экспедиции за сбором материала нет: старики-носители уже преставились, а у молодых другие заботы. Непрерывность передачи традиций УЖЕ умерла. Сейчас речь только о сохранении собранного и популяризация этого дела среди молодой поросли. Причём зачастую у "малых" народов сохранение и пропаганда народной культуры поддерживается лучше. Русские повально плюют на свои культурноые корни. Это печально.
///////Русские повально плюют на свои культурноые корни. Это печально.///////
Это отлично! "Народная крестьянская традиция" глубоко чужда индустриальному сообществу. А русские (ментально) устремлены в будущее. Кроме небольшой части, которая "залипла" на "разрывах" в представлениях о нашем прошлом.
P.S.1. По теперешним временам нужно изучать и популяризировать не архаичные крестьянские традиции, а балы, юнкеров и хруст французской булки.
P.S.2. Кстати, про это Алекс и написал. Далеки они от народа - современных русских. Лезут к нему с замшелыми крестьянскими традициями.
Если Вас не интересует история собственного народа и Вы считаете, что не нужно хранить память о ней — ну и ладно тогда, ни к чему продолжать. Есть люди, для кого это ценно, и вот они волнуются.
Хоть это в быту сейчас и не особо актуально, но это — безусловно ценно, это наша история.
///////Есть люди, для кого это ценно, и вот они волнуются.//////
Ценности в этой сфере ранжирует Власть России. Через Минкульт.
////////Если Вас не интересует история собственного народа и Вы считаете, что не нужно хранить память о ней — ну и ладно тогда, ни к чему продолжать. //////
То, что Вы съедите на демагогию, было вполне прогнозируемо. Демагогией занимались академики РАН и их приспешники. Ей занимались и музейные работники, которые кормились на Исаакиевском соборе.
Да кто ж спорит? Речь о том, чтобы прежде чем резать, семь раз отмерить и восемь раз взвесить.
Извиняюсь, что так поздно комментирую со времени выхода статьи.
Что посоветуете почитать, посмотреть, что бы без - "картонных кокошников". Я в теме не спец, от слова совсем, но Кадышева интуитивно раздражает, не верится как то, что это народное.
Ну тут надо понимать, что народная традиция — это предмет не для сцены. Фольклор — неотъемлемая часть крестьянского быта, обусловленная круглогодичным крестьянским циклом. Он — вещь комплексная, это не только песни-пляски, а очень много всего. И в связи с этим на сцене — в отрыве от прочих элементов комплекса — в исконном неадаптированном для праздной публики виде выглядит куце и неубедительно. Отдельно существует казачий фольклор — они, ясное дело, не совсем крестьяне, у них всё несколько по-другому.
Что касется конкретно песен: зачем их слушать? — они не для слушания, их петь надо. Певческие традиции очень сильно разнятся в зависимости от региона, одинаковые по сюжету песни звучат совершенно по разному. В некоторых регионах сохранилось довольно много уникального материала. Напрмер, Воронеж, Белгород, Курск, Забайкалье... И это гораздо красивее и сложнее, чем то, что выдают за "народное" по ящику. В чистом виде полевые этнографические записи слушать без привычки трудно. Но есть коллективы-ретрансляторы, среди них есть очень мощные.
Где почитать, посмотреть. В соцсетях навалены большие кучи матерала: тексты, видео, аудио. Например, ВК: ГЦРФ (vk.com/gosfolkcentr), РФС (vk.com/club1962650), библиотека фольклориста (vk.com/bibliofolk), русское мужское пение (vk.com/rus_pesnya) и т.д. Можно побродить по ссылкам и найти ещё больше всяких интересностей.