Отзывы на книгу "Империум человека"

Давно ли нам предлагался образ будущего, притом не пугающего, но вдохновляющего? Скорее всего, последний раз это было в советские времена. Безусловно, зрителей-читателей постоянно пичкают рекламно-бодренькой информацией насчёт всё новых айфонов, «умной техники» и омолаживающих процедур, кои в ближайшие двадцать лет сделают юность — вечной, а богачей — практически бессмертными. Такая футуро-концепция есть у Хаксли в «Дивном новом мире». Прожёвана и проглочена. Лучше бы и не надо такого жуткого футурума! Я о том Прекрасном Далёко, в которое мы когда-то перестали вкладываться, надолго увязнув в ...чужой мечте. В какую сторону плыть? И главное — зачем плыть? Итак, передо мной книга «Империум человека» Степана Зотова и Ивана Магрегора. Подзаголовок: настольная книга героев.

Современная парадигма в богатырях вроде бы не нуждается — она плодит поп-звёзд и адвокатов. Куда бежать рыцарю? А некуда. Зависай в блоге. Что делать? Разве что прикорнуть у подножия ветряной мельницы. Но Зотов и Магрегор источают оптимизм — их текст наполнен солнечной энергией нового дня. Верой в то, что мы всё равно окажемся на генеральном направлении, куда бы не заносила нас нелёгкая. Империум человека — это стратегия и тактика самосовершенствования, само-эволюции, само-делания. Империя — в твоём сознании. Будь ясным и сильным. Но! В данный момент мы никуда не движемся, а если и проделываем путь из пункта А в пункт Б, то лишь по инерции. Авторы честно признаются: мы всё равно не сможем быть такими, как европейцы и жители североамериканских штатов. Не лучше, не хуже, - иные. У Русской Цивилизации — особый стиль. Не европейский, но ни в коей мере не восточный, как нынче любят говорить! Именно — свой. Попытки встать рядом, а потом ещё и — перегнать стоили нам колоссальных трат — как человеческих, так и ресурсных. Зотов и Макгрегор — прямолинейны: «Обогнать Запад, значит стать первым в очереди на самоубийство и утрату человеческого облика». Я бы добавила: современный Запад в его жующе-обывательском варианте, ибо — тут я снова цитирую авторов: «Культ личного благополучия является культом смерти». Чем пробавляется наш некультурный, зато - уютненький мир? Искусственным созданием потребностей и — наиболее полным их удовлетворением. Надо смотреть в лицо правде: у нас оно скверно получается. Россия, как бы ни старалась, никогда не будет лидером в рекламе, торговле, моде и потребительстве. В области эффектов и спецэффектов. По части монетизации. Это не наш случай. Зотов и Магрегор напоминают: мы — это Космос и Наука. «Уже с самых древних времён русская цивилизация делала ставку на технологичность, причём инициатива новшеств почти всегда шла снизу». Русские — технари, инженеры, физики (и немного — лирики, разумеется). В этом — наш культурный код. Негоже физикам — торговать. Всё равно — не выйдет. Следование предназначению — вот основной постулат Империума человека.

Другая наша ипостась — это образ воителя. Культ победителя — и в этом пафосе много романтики. Романтика непреложно связана с преодолением. Воин света — не только солдат, победивший тьму; это — любой созидатель. Как обычно в подобных изданиях, авторы попытались найти «развилку», после которой мы двинулись не туда. В никуда. Позднесоветские времена с их потерянным ориентиром и отсутствием героики — вот вам и точка невозврата. Всем знакомые примеры — в 70-х со всех экранов на нас глядел полуинтеллигентный глав-герой - смешной недотёпа, мяконький интеллектуал, мурчащий что-то под гитару. Этот упадок сил вызвал эскапизм, утрату интереса. Воспоследовал отказ от советской сверхзадачи. Ибо Голливуд являл жёсткого, красивого Рембо. Попробуем так же? Ан нет. Мы и теперь нуждаемся в герое, отвечающем цивилизационным потребностям, - полагают Зотов и Магрегор. Однако надо ли тотально замыкаться в своей самодостаточности? «Русская цивилизация — самодостаточна, но не герметична», - читаем в книге.

Авторы «Империума» указывают на исключительный масштаб русского проекта, который — вместе с тем! - существует не только для нас, но и для всего мира. Общепланетарный успех, прорыв, динамика. Но — не забывать о себе, не растворяться в «интернационале» и стирании различий, как сие подразумевали товарищи-большевики. В работе Зотова-Магрегора много философских рассуждений. Допустим, они трактуют совесть, как инстинктивное качество хомо-сапиенса: «Потребность в совести у нашего вида появилась недавно по меркам эволюции... Совесть в связи с социальной эволюцией остро стала нужна тысяч 10 лет назад. И тогда же начала усиленно вырабатываться. Этот инстинкт на сегодня есть не у всех, а только у наиболее продвинутых представителей человечия». И - не только философия. Здесь — интересный сплав социологии, политологии, экономики и даже фантастики. Во всём этом — нечто ефремовское, от размышлений из «Лезвия бритвы».

При всех явных достоинствах, книга обладает и минусами, которых можно было избежать. Соавторы — многословны и повторяют одно и то же в течение нескольких страниц. Разными словами. Под всякими «соусами» и приправами. Обилие лозунговой стилистики и — транслирование очевидностей. «Народ без цели, без самосознания, без гордости за подвиги предков, без великой мечты и святынь — даже не народ. Каждое общество должно знать себя и свои заветные ценности. А также своих врагов и их проклятые соблазны». Кто же этого не знает? Дважды два — четыре. Не правда ли? Тем не менее, книга — нужная. Книга — смелая. Честный разговор. Красной нитью проходит важная и где-то болезненная для современного человека тема: воля к власти, как основной смысл человека-разумного. Ницшеанство — в крови. Можно не писать прямо. Всё — понятно. Всё — сбудется. 

Источник

Сразу замечу, с ницшеанством и волей к власти у нас таки туговато, т.к. проект основан на рациональном, а не чувственном начале.

Когда выдающийся отечественный этнолог Лев Николаевич Гумилёв говорил о пассионарности человеческих сообществ, он всегда отмечал, что первыми пассионарный толчок испытывают на себе сказители и поэты. Не художники, не скульпторы, не танцоры, а люди Слова. Приводимые им примеры из истории разных эпох и народов: гомеровский эпос, скальды Скандинавии, арабские поэты эпохи пророка Мухаммеда и так далее убедительно этот тезис подтверждают. Следом за поэтами приходят философы, а за ними — воины, которые воплощают новый образ мира и, соответственно, развоплощают прошлый.

При этом разница между подвижниками, для кого подвиг — занятие непрерывное и постоянное, и героями, для кого подвиг — только вершина, которую они могут покорить, но не способны там жить, становится не слишком-то и различима. Для справки: из 12776 Героев Советского Союза 133 были лишены этого звания за различные правонарушения и только 61 был впоследствии восстановлен в праве носить Золотую Звезду, а 72 даже в правовом смысле перестали быть Героями, хотя совершённые ими некогда подвиги никто не отменял. Интересно, что дважды Героев в этом списке нет. Так что герой сам по себе — не подвижник, но может им стать.

Эта книга, как следует из её подзаголовка, адресована героям, следовательно — должна служить своего рода "базовым лагерем" для их дальнейшего рывка к вершине. Можно по-разному относиться к тому, что в ней написано, но пассионарный импульс в этом проекте, несомненно, присутствует, и весьма значимый. "Забудьте о слезинке ребёнка и добро пожаловать в реальный мир!" — пишут авторы: "Поражению нет никаких оправданий, а победа в них не нуждается".

Двуглавый орёл, символ и герб нынешней России, на обложке этой книги изображён таким образом, что вызывает вполне определённые ассоциации. Так что это — типичная неоницшеанская реакция на тотальное обезличивание и угнетение человека? Не совсем так. Даже совсем не так. Это жёсткое обличение той реальности, в которой мы сегодня живём.

"Человек человеку волк. Человеческая биомасса слишком велика и слишком безлика, чтобы видеть в ней каких-то там индивидуумов. Они лишь статистические единицы бесконечной неопознанной толпы. Миллионом больше, миллионом меньше: это только статистика… Каждый сам за себя… А ведь мы помним и другие времена. Помним, что мы дружили подъездами и целыми домами, непременно ходили друг к другу в гости, общались, а сейчас мы даже не всегда знаем людей, живущих в соседней квартире. Старшее поколение, наверное, с удивлением посмотрит на свою жизнь и даже не поймёт, в какой момент весь этот сложный клубок социальных связей, тот мирок, где были свои, не чужие, вдруг распался, как песок. Когда всем стало всё равно. Когда свой стал и не друг, и не враг, а так. Одним из многих. Когда дружба исчезла и была заменена суррогатом. Каким угодно, но это не та дружба, о которой принято писать героические эпосы. А с нею исчезли и герои".

Да, Степан Зотов и Иван Магрегор, на мой взгляд, чрезмерно увлеклись "купанием" в том же источнике иерархических систем, откуда вышли, например, рыцарские ордены католического средневековья и параполитические тайные общества, всеми этими градациями рыцарей, мастеров и магистров (они же министры). Но их желание вырваться из нынешней реальности настолько искренне и велико, что истинное "направление главного удара", направление прорыва ощущается ими едва ли не на интуитивном уровне.

Так что вполне можно согласиться с оценкой, которая дана Дмитрием Перетолчиным: "Феномен книги "Империум человека" в том, что она описывает феномен, которым сама и является. Падающий в кризис мир думает, на чём ещё нажиться, и только в России каждый создаёт свой проект новой парадигмы тысячелетия. Историческая миссия России совершится, когда соберётся "критическая масса" (таких проектов, личных и коллективных. — Г.С.)".

Несомненно, это так, и до набора "критической массы", как свидетельствует, в том числе, работа Степана Зотова и Ивана Магрегора, осталось уже немного.

Источник

Новость на сайте

Рецензия скачать в PDF