Оговоримся, что за пределами дальнейшего повествования остается не только политическая сторона вопроса, но и многие еврейские религиозные структуры и сообщества; далее обсуждаются ультраортодоксальный Хабад (преимущественно главная в Москве марьинорощинская община), реформизм и отдельные варианты религиозного поведения между ними, но не затрагиваются ни институциональная история ортодоксального КЕРООР, ни социология различных ешив, ни проблема зияющего отсутствия консервативного иудаизма на постсоветском пространстве.
Комментарии
А почему в заголовке прилагательное "русский"? В крайнем случае взгляд - "российский". Хотя скорее российский израильского происхождения.
Для обзору - Аналитический клуб, Хабад, ФЕОР, КЕРООР и т. д.
к социологии ешив - увы, тоже pdf - Социология религии, © 2016 г ,Е.А. ОСТРОВСКАЯ Религиозное “еврейство”: опыт биографического нарратива в закрытой группе
Ну и хватит с них.
1 ссылка на какой то левый форум
2 ссылка не работает
Примерно 200 семей ХаБаД на всю Москву?
да думаю меньше, остальные подХаБаДывают. Там проще быть соблюдающим евреем.
Какую информацию, вы всё-таки хотели довести до читателей этим постом?
Только ту, что в исследование.