Куликовская битва.

Куликовская битва, Дмитрий Донской, Мамай, Ягайло. www.perunburg.de

КУЛИЧКОВСКАЯ БИТВА

Несморя на то, что Куликовская битва позиционируется как одно из важнейших событий русской истории, достоверных сведений о ней чрезвычайно мало.

Доподлинно даже не известно, где она происходила, ведь на том, официально признанном пока месте битвы, найдено подозрительно мало материальных свидетельств этого исторического события, и если отсутствие изделия из металла, как особо ценных для населения того времени, можно ещё как то объяснить, то отсутствие останков крымчаков, погибших и умерших от ран на поле боя настораживает.

Ведь даже по самым скромным подсчётам войско Мамая насчитывало от 10-20 тыс. воинов, что уже при 30% безвозвратных потерь составляет 3-6 тыс. человек, да ещё примерно столько же или даже больше как крымских, так и русских лошадей.

Хочется надеяться, что своих, русских погибших, однополчане забрали с собой.

Сомнительно это место ещё и потому, что в открытой степи у русской рати вообще не было ни каких шансов на победу.

В этих местах даже в те времена росли только небольшие рощи, в которых сложно было сокрыть засадный полк, состоящий из нескольких тысяч всадников и, соответственно, лошадей.

Степняки всегда посылали веером впереди основного войска разъезды пластунов, в первую очередь в поисках возможного противника и было бы очень удивительно, если бы опытные пастухи- скотоводы, а именно таковыми и были ратники Мамая, не обнаружили скопление тысяч лошадей.

Но самым большим недостатком местонахождения данного «Куликова поля» было даже не это.

Это поле в изрезанной оврагами, но всё же открытой со всех сторон степи, обрамлённое с трёх сторон неглубокими речушками и крымчакам не стоило бы больших усилий обойти его стороной на безопасном расстоянии и встать на другом берегу маловодного в том месте Дона, отрезав московской рати дорогу на север, домой.

После этого манёвра уже не Мамай, а Дмитрий оказался бы в безвыходном положении, его войско охватила бы паника, что привело бы, конечно, к неминуемому разгрому.

Не вызывают сомнения, пожалуй только даты- 26 августа Дмитрий вывел из Коломны объединённое войско за Оку, и 8 сентября 1380 года по юлианскому или 16 сентября по григорианскому календарю разбил войско Мамая, а вот со всем остальным нужно разбираться подробнее.

Для начала рассмотрим основных участников и причины этого противостояния, а значит его историческую подоплёку.

ВСЕ ПРОТИВ ВСЕХ

Главным действующим лицом этой истории, безусловно, был московский хан Дмитрий.

Происхождение его конфронтация с Мамаем очевидна.

Первопричиной её причиной является тот неоспоримый факт, что в это самое время в Орде каждый воевал с каждым, а весной 1378 года после полосы беспрерывных войн, чудом оставшись в живых, будущий Царь Тахтамыш завоевал восточную часть Золотой Орды и вступил в войну с действующим царём Орды и его верным военачальником Мамаем за её западную, Заволжскую часть.

Вероятнее всего Дмитрий был поставлен Мамаем в ультимативной форме перед выбором и поддержал более сильного в военном отношении чингизита Тохтомыша, из двух зол выбрав меньшее.

Мамай, безусловно, талантливый военачальник, но, по общему мнению современников, безродный выскочка, и просто не мог законно претендовать на пост Царя.

ЗАКЛЯТЫЕ СОЮЗНИКИ

Одним союзником поневоле мурзы Мамая оказался несчастный хан Рязани Олег.

Разбитый за год до описываемых событий самим Мамаем он прекрасно понимал, что находится между Дмитрием и Мамаем как между молотом и наковальней и любой исход их противостояния не сулит ему ни чего хорошего.

Видимо, ему пришлось пойти на союз с Мамаем, но в случае победы последний, по старой ордынской привычке, возвращался бы в степь по Рязанской земле, разоряя и сжигая всё на своём пути.

 

Совершенно независим, не только от мурзы, но и от Орды вообще, был князь Литовской Руси Ягайло.

Литва довольно успешно воевала с всеми соседями, в том числе и с Крымом на Черноморском побережье, поэтому Мамай был вынужден относиться к ней с должным уважением.

Ещё с большим уважением он должен был относиться к Литве в описываемое время, как к основному своему союзнику в борьбе с Москвой, а в перспективе, возможно, и с Сараем.

Литовская Русь простиралась в то время практически до современной северо восточной границы Украины и Мамай должен был вести свои войска вдоль Дона, тщательно избегая нарушения литовской границы, а, значит и возникновения даже мельчайших поводов для конфликта.

Но, видимо, насколько мурза Мамай был талантливым полководцем, настолько же оказался и недалёким политиком.

Иначе он должен был заметить, что Литва находится в зените своего могущества и Ягайло уверенно расширяет свои владения, стремясь включить всю Русь в сферу своего влияния.

Нужно сказать, что на этом поприще он во многом преуспел, и имел уже большое число сторонников и в самой Москве.

Жизнь русского населения Литвы была много спокойнее, чем в княжествах, вынужденных признавать Ордынскую власть.

Они не только не платили дань Сараю, но и, защищённые сильным княжеским войском, не подвергались изнурительным набегам ордынцев.

В Москве уже сложилась внушительная Литовская партия, состоящая из влиятельных москвичей и многочисленной литовской диаспоры, и мятеж против Дмитрия, а значит и переход под литовские знамёна, были только вопросом времени.

Поэтому воевать против своих будущих подданных, а тем более отдать на разграбление владения, которые он считал уже почти своими ну ни как не укладывались в стратегические планы Ягайло.

Некоторые исследователи утверждают, что хан Дмитрий после перехода Оки совершил дневной поход навстречу Ягайло, испугал и вынудил того отказаться от участия в военной коалиции с Мамаем и вернуться восвояси.

Литовская рать была, как минимум, равна, а то и сильнее мамаевой, и в оборонительном бою могла бы успешно противостоять московской.

Поэтому и все события, предшествующие битве, могли проходить несколько иначе, чем трактуются историками.

Начну с того, что хан Дмитрии был прекрасно осведомлён о планах Мамая.

Крымчаки со стороны Дона, литовцы по смоленской дороге и рязанцы должны были соединится в Коломне, форсировать Обь и совместно осадить Москву.

Выступив неожиданно навстречу врагам, Дмитрий сам вторгся в рязанские земли и «убедил» хана Олега, на благоприятных для того условиях, отказаться от военных действий.

Условия были действительно выгодны, ведь Дмитрий не только запретил своим воинам провоцировать рязанцев.

Мирное сосуществование между княжествами продолжалось и многие годы позднее после этих событий, на фоне чуть ли не ежегодных военных столкновений Дмитрия Ивановича с остальными своими соседями.

Следующим манёвром Дмитрий остановил Ягайло, который и сам планировал невдалеке переждать исхода битвы.

В том, что в предстоящей битве мурза Мамай разобьёт Дмитрия князь Ягайло ни на секунду не сомневался.

После победы Мамая он планировал сам разбить ослабшего победителя, включить в свои войска оставшиеся московские, и триумфатором на белом коне вступить в ликующую Москву.

Победа Дмитрия настолько его обескуражила, что озлобленный Ягайло был вынужден довольствоваться только разорением отставшими от основного московского войска обозами и уйти в Литву.

Наличие в Московском войске литовцев и рязанцев не должно вводить в заблуждение.

Каждый дворянин того времени имел право искать службу при дворе любого князя по своему усмотрению, владея при этом поместьем в другом княжестве.

Сам Дмитрий знал о готовящемся мятеже в Москве, поэтому и спешил домой со всей своей ратью, бросив сразу после битвы на дороге обозы с трофеями и даже раненных.

Ему повезло: всеобщая эйфория от победы отодвинула внутренние московские проблемы на задний план.

Они дали о себе знать сразу же по взошествии Тохтамыша на престол, который был первоначально только ставленником Тимура Железного.

На этом их сотрудничество заканчивалось: видимо Тимур хотел превзойти в величии самого Чингизхана и повелевать гигантской Империей от Кореи до Европы.

Покорение Руси тоже входило в его планы, но ни тому ни другому, к счастью, не суждено было осуществиться.

Невероятная жестокость, скорее всего, тоже была лишь своеобразным способом оставить свой след в истории человечества.

Тохтамыш будет убит Едигеем в 1406 году всю свою жизнь воюя со всевозможными врагами, а для ведения войн нужны были, конечно, большие суммы денег.

Через два года после куликовской битвы и воцарения в Сарае Тохтамыш вспомнил о Московии и потребовал выплатить причитающуюся ему дань, великодушно простив при этом неуплаченное Дмитрием предыдущему Царю.

Москвичи выступили категорически против, подняли мятеж изгнав из города хана Дмитрия и призвали на помощь Литву.

Ягайло отправил в Москву своего доверенного, князя Остия, видимо, с целью организации обороны города, а сам, тем временем, собирал большое войско в помощи москвичам.

Кстати, на этом примере можно наглядно убедиться в талантливости Тохтамыша- военачальника, позволившему ему выживать и побеждать в течении 3-4 десятилетий беспрерывных войн.

Как я уже писал практически все вторжения на Русь ордынцы предпринимали ко второй недели сентября.

Было ли это вызвано особенностями древнемонгольского календаря или природными условиями мне не известно.

Но судя по всему, это прекрасно знали все их соседи- противники.

Видимо поэтому не очень спешил к Москве и князь Ягайло со своим войском.

Каковы же были удивление и ужас защитников Москвы, когда они уже 23 августа узрели ордынскую конницу у своих стен и поняли, что они отрезаны от Литвы и помощи не будет.

Подтверждение этому служит и хаотические метания Дмитрия Донского после изгнания его из города.

Некоторые источники утверждают даже, что в спешке он бежал из Москвы и был вынужден оставить жену и детей во враждебном им окружении.

Первоначально Дмитрий бросился на юг, в сторону Коломны, надеясь, каким то образом, застать Царя Тохтамыша на Волге и отвести большую беду от своей столицы.

Но неожиданно обнаружив приближение Тохтамыша и боясь попасть под горячую руку, бросился в противоположную сторону на северо восток, спрятался на краю своих владений, в городе Костроме.

Деморализованные защитники Москвы были вынужденны сдаться, а ведь по монгольскому обычаю они были виновны в измене.

Для уравновешивания Литвы Царю нужен был верный союзник на северо западной окраине Орды.

Им мог быть только Дмитрий Донской, которому и было возвращено княжество.

Сразу же после этих событий в самой Орде междоусобицы возобновились с новой силой и Тохтамышу было недосуг заниматься далёкой северной провинцией, что дало возможность Дмитрию Московскому заняться укреплением своего княжества и распространение власти на соседние.

ОРДА

Судя по всему Золотая орда не являлась централизованным государством в нашем понимании этого слова.

«Государством», в понимании кочевников, не являлась каким то пространством, частью суши (как это принято в земледельческих культурах) которое при неблагоприятных условиях в одночасье может превратиться в пустыню.

Для них это, в первую очередь, кочевья с людьми и стадами, которые могут легко менять своё местоположение.

Показательна, в этом смысле, судьба семьи влиятельного отца будущего Чингизхана, на следующий день после его смерти лишённая практически всего имущества кроме юрты да пары баранов.

Бывшие подданные просто ушли на службу к соседним ханам, увели с собой весь скот.

Отсюда и странное, на первый взгляд, отношение к Руси: если регулярно платят дань, зачем же возвращаться на эти неуютные территории.

Вокруг главной, царской стоянки с центром в городе Сарай, название которого и означает (царский) дворец, существовало множество автономных образований, непрерывно соперничающих друг с другом за благосклонность царя, с одной стороны, и за право быть первым среди равных, с другой.

Победитель получал некоторые привилегии, например собирать дань или право судить более слабых соседей, а в случае мятежа, прямого неподчинения проводить и карательные операции, часто с передачей ему во временное подчинение даже царских войск.

Нужно ли говорить, что какая то часть денег оседала у сборщика налогов, а судебные решения принимались с учётом интересов судьи?

Видимо Московскому хану удалось добиться такого положения в 1327 году в ходе подавления восстания в Твери, когда под его началом воевали и 50 тысяч ордынцев.

Заметим также, что после этого события походы ордынцев на Русь прекращаются на 38 лет, то есть на целое поколение и возобновятся только в 1365, когда у Шишевского леса коалиция во главе с Рязанским ханом, и в 1367 году столкновением с московским ханом Дмитрием Ивановичем, когда произошла первая битва на реке Пьяне.

Всеобщая вспышка агрессии была вызвана «замятой», так называли смуту, в то время охватившую огромную территорию Орды от Персии до Крыма и Руси.

Вызвана она была кризисом власти в самой Орде и и ещё больше усиливалась вмешательством извне.

ПРЕДИСТОРИЯ

О первой битве против Орды хана Дмитрия Московского в союзе со своим тестем ханом Дмитрием Суздальским на реке Пьяне в 1367 году достоверных сведений очень мало.

Ордынцы, возглавляемые царём Орды Булат-Темиром были наголову разбиты, а их предводитель по возращению в Сарай был убит своим преемником.

Следующее столкновение произошло уже на земле волжских булгар в 1377, закончилось взятием дани и учреждением московской таможни.

В этом же 1377 году ордынцы, видимо двигаясь вверх по Волге, опять же на реке Пьяне разгромил коалицию русских ханов с участием Дмитрия Московского и разорили города Нижнегородского и Рязанского ханств.

Есть сообщения об участии в этом походе царя Арапшы, хотя основной источник «Повесть о побоище на реке Пьяне» пишет о войске из Мамаевой Орды в сопровождении мордовских ханов.

Это может означать только одно- города среднего Поволжья призвали на помощь Мамая, предпочтя его, а не Дмитрия судьёй и сборщиком дани в пользу Золотой Орды, и выглядит более логичным, чем вовлечение в дрязги своих подчинённых самого царя Арапшы.

Последний был не просто намного сильнее всех свои вассалов вместе взятых, включая и Мамая и Дмитрия Московского.

В это самое время он, и очень успешно, отражал многочисленные попытки вооружённым путём со стороны Тохтомыша свержения власти в Орде, поддержанных, а скорее и инспирированных, Тимуром Железным.

А силы Тохтомыша настолько превосходили силы московского ополчения, что защитники Москвы в 1382 году вынужденны были сдаться без боя.

После удачного похода в 1377 году ордынцы решили закрепить успех и уже в 1378 предприняли новый, известный в истории как «Битва на реке Воже», закончившийся для них полным разгромом.

Исходя из того, что и сценарий и исполнители этого набега абсолютно одинаковы, не трудно сделать вывод, что и его автором и исполнителем был один и тот же человек- мамаев мурза Бегич.

Начнём с того, что битвы на Пьяне и на Воже произошли в начале августа с разницей всего в 9 дней, 2 и соответственно 11 августа, из которых «много дней» ушло на стояние у брода.

Видимо выход рати был назначен на один и тот же день, скорее всего какой-то праздник.

В первом случае ордынское войско было набрано на средней Волге, во втором- из волжской Булгарии, то есть там же.

Замысел обеих военных операций был абсолютно схожим: скрытно подойти по нейтральным, пограничным землям к Руси, быстрой кавалерийской атакой опрокинуть противника после чего пройти огнём и мечём по его территории, нанести максимальный экономический урон и взять крупную добычу.

Разницу в дате можно объяснить только большим расстоянием.

Мамай хорошо понимал, что главным его противником был Дмитрий Московский, но для похода на Москву через соседние русские княжества, как это сделал в своё время Батый, сил у мурзы Бегича было недостаточно, поэтому, разорив южную и восточную окраины Руси, тот был вынужден уйти на среднюю Волгу, а на следующий год начать новую военную операцию в районе истока Дона, обойти Рязанское ханство с юга, пройти узким участком степи между Рязанской и Тульской областями и вторгнуться во владения Дмитрия Ивановича.

Этим проходом крымчаки пользовался вплоть до середины 18 века.

В этом случае необходимо особо отметить Дмитрия не только как талантливого полководца, но и, прежде всего, как политика и психолога, хорошо разбирающегося в политической ситуации того времени.

Мурза Бегич был остановлен Дмитрием у речного брода.

Тактическая ситуация была крайне невыгодна для ордынцев, но Московскому хану удался не только этот манёвр.

Теоретически мурза Бегич мог бы просто уклониться на этот раз от битвы, но он был верным слугой хана Мамая и, скорей всего, получил недвусмысленный приказ уничтожить Дмитрия Московского, который не мог не исполнить.

Выждав безрезультатно несколько дней на своём берегу реки, Бегич повёл в атаку свои войска, погубив не только себя и пятерых своих темников- генералов, но и большую часть войска.

Это течение событий не могло не прогневить самого Мамая.

Впрочем на его личные переживания не могла не наложиться и не простая внутриполитическая обстановка в самой Орде.

Тахтомыш упорно теснил в многочисленных стычках царя Орды Арапшу и тому срочно требовались не только деньги но и дополнительные войска для дальнейшего ведения войны.

Деньги Мамай мог добыть в Руси, разграбив её,но в этой войне он надеялся найти также и союзников.

Но рассмотрим все события предшествующие Куликовской битве в хронологическом порядке.

Почти два года ушло у Мамая на сбор новой рати и на убеждение своих союзников.

Его рать состояла из подвластных ему народов северного Кавказа и Причерноморья: черкесы, ясы, буртасы, возможно армяне.

В летописях встречаются также упоминания о генуэзской пехоте, но думаю, что её использование просто не вписывалась в общее представление кочевников о способе ведения мобильной войны.

В летописях нет упоминания о кипчаках, они же половцы, что свидетельствует во-первых о периферийном расположении Мамаевой орды и во-вторых о занятости основного населения Орды- кипчаков в кровопролитных сражениях за Волгой.

Но своих собственных сил было явно недостаточно для уверенной победы и Мамай был вынужден искать союзников.

У ЧЁРТА НА КУЛИЧКАХ

Фразеологические обороты «У чёрта на рогах» и «У чёрта на куличках» в современном русском языке имеют одинаковое значение, и если первое из них не требует никаких пояснений, то второе внятно не сможет объяснить никто.

Кто то пытается связать слово «кулички» с перенятым северного угорского населения словом «кулига», что означало поляны, проплешины, открытые места в лесу.

Вот только как, в таком случае, объяснить северным словом появление пдобных названия деревень на Украине и в даже в Крыму?

Существует так же другое слово- «куль», и хоть и никто толком сейчас уже не знает, что оно означает, с его уменьшительной формой «кулёк» знакомы все.

Вероятнее всего его можно связать с латинским словом «culleus» в значении «кожаный мешок, бурдюк».

Скорее всего бурдюками пользовались не только для транспортировки жидкостей, но так же и сыпучих грузов, например зерна.

Но в отличии от мешка, у бурдюка есть не только горловина, но и «чулки», которые могли служить лямками для переноски или удерживания бурдюка на плечах, «на шее», при его переноске, как это делают и сейчас пастухи при переноске ягнят.

Именно это положение «на шее» и называлось «кулички» или «ношением на куличках».

(сравните: хождение на цыпочках, ползание на карачках).

Со временем кожаный бурдюк был заменён на более дешёвый из дерюги, но способ его ношения оставался неизменным- поперёк спины с удержанием куля за углы, до появления мешка.

Различие их заключается в том, что мешок имеет завязываемую горловину, у куля же, после наполнения, одна сторона зашивалась или зашнуровывалась.

Отсюда следует и различие в выражениях: «у чёрта на рогах»- это когда человек уже в аду и подвергается мучением, «у чёрта на куличках»- он обречённо и безвольно (пьян как куль) находится на пути к мучениям.

Становится понятней и выражение «из кулька в рогожку»- из бурдюка в рогожный куль (ср. «из огня да в полымя»).

Но в данном случае меня интересует не это, а значение топонима Кулички.

На мой взгляд большинство из них имеют одну особенность- населённые пункты с таким названием с трёх сторон окружены рекой или озером правильной, почти идеальной симметричной округлой или серповидной формы.

Кулички, излучина реки в г. Москва в районе Славянской площади и ул. Солянки не далеко от впадения реки Яузы.

Кулички, село в Сумской обл. Украины, окружённое с трёх сторон озером.

Кулички, хутор в Волгоградской обл. расположен к северу от плавно охватывающего его ручья.

Такая географическая особенность встречается довольно редко, так как создаётся хаотичными изменениями природы, поэтому так легко и надолго запечатлевалась в головах людей.

Таким местом на пути Дмитриевой рати была излучина реки Осётр между городом Зарайск и деревней Мендюкино.

О самой деревне практически ни чего не известно и хотя её название часто рифмуется с названием Гадюкино, ни чего предосудительного в нём нет.

На мой взгляд название происходит от слова «мендик» и означит «бедный».

Относилось ли это к качеству почвы и благосостоянию жителей или к площади угодий (ср. «капля бедная», то есть «очень мало») неизвестно.

Город Зарайск имеет, напротив, очень богатую историю.

Впервые город упоминается уже в 1146 году и носил множество имён: Осётр, Красный, Никола-на-Осётре, а так же различные варианты названия Зарайск.

Во времена Дмитрия Донского город носил имя Новгородок-на- Осётре, старый, вероятно, был сожжён монголами, и входил в Рязанское княжество.

Самым значимым событием в истории города безусловно является перенесение сюда иконы Николая Чудотворца из греческого тогда города Херсонеса Таврического (Севастополь) и так и оставшимся малоизвестным в Российской истории.

Событие было настолько знаменательным, что собрало в этот городок Великих князей Владимирского, Рязанского, Новгородского с сыном его Александром Невским и, конечно, всех иерархов и авторитетов Православной церкви.

Заштатному городку Зарайску было тогда, в 1223 году, неполных сто лет, находился он на задворках Русского мира и, на первый взгляд, не совсем понятно, чему и кому был обязан такой чести.

Для начала необходимо напомнить, что эти события происходили во время вторжения монголов через Кавказские горы, вначале на земли половцев, где в 1223 году произошла печально памятная битва на Калке, а затем, на фоне этих событий быстро забытое на Руси, вторжение войск ханов Джебэ и Субэтея в Крым.

Здесь так же была разгромлена русско- половецкая рать и много торговых людей вынужденны были бежать из Крыма, тогда уже русской провинции,спасая свои жизни и имущество.

Бежали они и из Херсонеса- Корсуня, крупнейшего экономического и религиозного центра в Крыму.

Именно здесь крестился в Киевский князь Владимир в 988 году, здесь же находилась до 1223 года и одна из самых почитаемых христианских реликвий- икона Николая Чудотворца.

Что бы понять, почему она попала именно в Зарайск достаточно одного внимательного взгляда на карту Восточной Европы.

Русь состоялась во многом благодаря торговле с Константинополем, Ираном и арабскими странами.

И если товары перемещались из западной Руси по реке Днепр, а из восточной- по Волге, то основной транспортной артерией центральных княжеств являлась река Дон.

Если начать плавание из Рязани, то вначале нужно двигаться вверх по Оке, войти в реку Осётр, вверх по течению до самых истоков, преодолеть небольшой волок до реки Шат и по ней, уже вниз по течению войти в реку Дон.

Можно с большой долей уверенности утверждать, что этот путь мог быть даже предпочтительней плавания по Днепру, поскольку на не было таких препятствий как пороги, а плавание по Азовскому и Чёрному морям при умеренном волнении можно приравнять к речному, так как маршрут проходит всё время вдоль береговой линии до самого Корсуня.

Следует ещё заметить, что этим же торговым путём, до волока на Волгу, пользовался и тверской купец Афанасий Никитин при вынужденном для него путешествии в Индию.

Таким образом город Зарайск был последним (а на обратном пути соответственно первым) надёжным пристанищем русских купцов перед выходом в степные районы, контролируемые кочевыми народами.

Только этим можно объяснить торжественный перенос иконы Николая Чудотворца, святого покровителя детей, купцов, моряков и вообще странников, известного чудесным оживлением утопленников и спасением невинно осуждённых от казней.

То есть тот, в ком и нуждались странствующие среди чужих народов.

Происхождение названия города «Зарайск» объясняется по разному.

Возможно проходящие мимо купцы, уже в монгольский период, называли это место по привычке (караван)-сараем.

С течением времени название трансформировалось просто в Сарай, затем в Сарайск и далее в Зарайск.

Возможно так же, что название происходит от от слова «арай»- заросший осокой и камышом пойменный луг, соответственно Зарайск означает- за лугом.

 

Место будущей битвы Дмитрий приметил ещё во время предыдущего похода на Вожу в 1378 году.

Если посмотреть даже на современную карту региона сразу бросается в глаза, что дороги федерального значения далеко обходят его.

Так сложилось ещё исторически, что люди издавна избегали этих мест, в первую очередь из-за близости Дикого Поля и набегов кочевников.

Немаловажную роль сыграло и пересечённый рельеф местности, изобилующий водными преградами, оврагами, первобытным лесом и избыточно влажной, болотистой почвой.

Даже русичи, привыкшие к лесам и болотам, чувствовали себя здесь неуютно, на обитателей же открытой степи эта местность должна была наводить страх.

Дорога проходила здесь по узкому коридору, один край которого ограничивался берегом Осётра, другой речкой Незнайкой, а так же болотом, с берегами, заросшими непроходимым кустарником, за речкой должны были находиться, как и везде вокруг Зарайска, засеки, заложенные ещё в стародавние времена и регулярно обновляемые, призванные сдерживать напор кочевников.

Долина упиралась в куличку- излучину шириной около трёх километров, на левом берегу которой и решил встретить своих врагов хан Дмитрий.

Её ширины вполне достаточно для расстановки 5-6 тыс. солдат сомкнутым строем в шеренгу, так что на всём пространстве поля можно было без труда разместить 10-30 тыс. ратников.

Сам Дмитрий Московский занял командный пункт на одной из башен зарайской крепости, откуда всё поле хорошо просматривалось и он всё время битвы мог иметь визуальный контакт как с основным войском, так и с засадным полком.

Последний был размещён за болотом чуть южнее деревни Мендюкино.

Находившиеся там болото и засека надёжно скрывали затаившуюся за ними конницу.

Естественные и рукотворные препятствия начисто исключали также проникновение туда и вражеских разъездов за Незнанку, так что появление на поле боя засадного полка оказалось для Мамая полной неожиданностью.

Впрочем Мамай тоже находился не в первых рядах своего войска, в выборе командного пункта был ограничен, поэтому мог отдавать распоряжения и получать информацию, скорее всего, только через посыльных, что ещё более усложняло его задачу.

В общем, если быть кратким: тактическая ситуация для Дмитрия была почти идеальна.

В руках Мамая оставался, правда, главный козырь: взвесив все аргументы за и против он имел еще возможность отказаться от столкновения, вывести свою рать из этой западни обратно в донскую степь и двинуться к Москве более безопасным путём.

Дмитрий же понимал, что другой возможности разгромить Мамая у него ни когда больше не будет и послал в бой... поединщика Пересвета.

Поскольку в ранних летописях особо подчёркивалось, что Пересвет вызвал перед боем противника на поединок, поздним исследователям ни чего другого не оставалось, как признать поединки обычным воинским ритуалом того времени.

Не могу с этим согласиться по двум причинам.

У русских, а тем более монгольских воинов ни когда не было, в отличии от их западных коллег, турнирных или рыцарских, как их часто называют, тяжёлых доспехов, а это значит, что любой удар копьем на скаку был чреват смертью или, как минимум увечьем, и поэтому неприемлемы в мирной жизни в качестве тренировок.

Тактика боя степных кочевников заключалась в молниеносных нападениях на врага, чаще из засады, и таком же быстром отступлении в случае неудачи, и времени на поединки у них просто не было.

Поэтому вызов на поединок, в этом случае, может быть оправдан только тонким, продуманным психологическим ходом.

Напомню, что бывших монахов, впоследствии первоклассных воинов Пересвета и Ослябя, хан Дмитрий взял с собой исключительно по рекомендации Сергия Радонежского.

Не трудно будет, учитывая вышесказанное, реконструировать начало битвы.

Когда Мамаю доложили о ожидающей его русской рати, он конечно был несколько озадачен, поскольку тут же понял, что соединиться с союзниками Дмитрий ему не позволит и надеяться надо только на себя.

Войска сблизились метров на двести, ратники с любопытством и тревогой принялись рассматривать ряды противника.

Ближе подходить было нельзя, не подвергая себя опасности быть обстрелянными лучниками.

Существует мнение, что лучники могли посылать стрелы на фантастические 600-800 метров, практически же доказанная дальность стрельбы составляет около 100-140 метров.

Мамай, как опытный полководец, мгновенно оценил ситуацию, и у него ещё была возможность предотвратить катастрофу.

Именно в это время из рядов русичей вышел наглец и, понося и оскорбляя крымчаков последними словами на русском и кипчатском языках,(«...любого в бараний рог...») вызвал, того, кто не боится, померятся силой.

Не думаю, что всё происходило так, как описано в летописях, поскольку больше напоминает рыцарский западноевропейский роман,а не реалии восточной Европы.

Возможно Пересвет вызвал противника на рукопашную схватку вовсе без применения оружия.

Челубей при этом, по восточному обычаю, планировал схватить и бросить противника на лопатки, а Пересвет, руководствуясь правилами русского кулачного боя, отправил того в нокаут.

На расстоянии в сотню метров было не совсем ясно видно, что же произошло, но то, что Челубей был повержен наземь, увидели все.

Реакцию «болельщиков» можно легко представить, понаблюдав за футбольным стадионом сразу после забития гола: ликующая толпа с одной и угрожающе негодующая с другой стороны.

После этого события уклониться от столкновения Мамай уже не мог не покрыв себя несмываемым позором.

По свидетельству современников крымчаки были известны высокомерным, презрительным отношением ко всем окружающим их народам и целью Дмитрия было вызвать гнев Мамая и спровоцировать его на скоропалительные, безрассудные действия.

Был применён и ещё один очень действенный психологический приём.

Летописи описывают, на первый взгляд, малозначащую передачу Дмитрием своих доспехов и боевого коня своему преданному воеводе Михаилу Бренку.

Не буду повторять многочисленные опровержения исследователей на эту тему, достаточно будет сказать, что Бренок был высокопоставленным профессиональным военным, имел оружие, доспехи и коня не хуже княжеских и не стал бы лишний раз рисковать своей жизнью, пользуясь наскоро подогнанными доспехами и незнакомым ему конём.

Более вероятно, что Бренок только облачился в княжеский плащ, был окружён внешней атрибутикой: хоругвями, музыкантами и охраной.

Всё было сделано с единственной целью: враг должен был хорошо видеть на фоне ратников цель и направить свой главный удар именно туда, куда хотел Дмитрий.

Бренок стоял на правом фланге основных сил, но с учётом засадного полка, который находился ещё дальше в лесу, можно сказать, что он находился в центре всего войска.

Обычно степные конники избегает фронтальных атак.

Они предпочитали изматывать противника бесконечными ложными атаками и отступлениями и, осыпая врага тучами стрел, принуждали его к паническому бегству, и только после этого догоняли, врывались в его ряды и уничтожали в ближнем бою.

Но такая тактика возможна только в Диком Поле.

Первой бросилась в атаку тяжёлая конница крымчаков, вслед за ней и лёгкая.

Передовые ряды русских воинов, отбивая наступление, укрылись за, предварительно выставленные позади них для этой цели, обозные телеги.

Обе рати увязли в бесконечной рубке, забыв о времени и усталости, пока за спинами крымчаков в критический момент сечи не заслышался рёв атаки засадного полка.

В открытой степи она бы мало повлияла на исход битвы.

Крымчаки, как обычно, бросились бы в рассыпную, на некотором удалении собравшись снова в кулак и атаковали бы врага на другом участке.

Но в этой битве для степняков всё пошло не так.

Для отступления им был оставлен узкий коридор между засадным полком и основными силами Дмитриева войска и конница Мамая ринулась назад, опрокидывая и топча своих же однополчан.

После происшедшего выжившие в этом кошмаре, не останавливаясь, ускакала в степь.

Только там Мамаю удалось собрать своё войско и двинуть его навстречу приближающемуся Тохтамышу, разбившему к этому времени ордынского царя Арапшу и спешившему навести порядок теперь уже во всей своей Империи.

Но служить под началом неудачника никто больше не желал, и едва завидев противника, войско Мамая, воспользовавшись старым, ещё монгольским правом, практически полностью перешло на службу к Тохтамышу.

С Мамаем остались только его самые преданные люди.

Интересно, но схватить и передать его Тохтамышу, опять же руководствуясь законом, они не имели права: это могло быть расценено как измена.

Что произошло с мурзой Мамаем дальше, с точки зрения истории, не так и важно.

Как политическая фигура он был уже не интересен и просто исчез с исторической сцены.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

Не могу не упомянуть и предысторию этого похода, связанную с Сергием Радонежским.

И даже если, как предполагают некоторые исследователи, Сергий одобрил не этот поход Московского хана Дмитрия, а поход предыдущий, на реку Вожу двумя годами раньше, отношения между нашими героями всё равно стоит внимательного рассмотрения.

Начнём с того, что преподобный Сергий, скорее всего, негативно относился к московскому двору, а значит и к самому Дмитрию.

Ведь «благодаря» его деду Ивану 1 Калите, сотрудничавшего с Золотой Ордой, Ростовское княжество, откуда был родом Сергий, подвергалось продолжительное время жестоким набегам и разорениям, перешло окончательно под руку Москвы, а его довольно зажиточные родители, разорившись, «... со всем домом своим...» вынужденны были переселиться из Ростова в Радонеж, и всё это произошло за 40 лет до Куликовской битвы, между 1330 и 1340 годами.

Был у них и личный конфликт из-за избрания Михаила митрополитом Московским.

Зачем же поехал хан Дмитрий на встречу с преподобным Сергием?

Уж конечно не за предуказание будущей победы: Сергий не был волхвом, да и Православная церковь никогда не поощряла гадания.

Преподобный Сергий на тот момент был в буквальном смысле совестью Руси, самым уважаемым человеком во всех слоях общества, независимый и неподкупный.

Только он мог помирить на время поместных князьков, сподвигнуть их на общее дело, на своеобразный «крестовый поход» против Мамая.

Возможно это и подразумевалось в летописях под ёмким словом «благословить».

Есть, правда, и ещё одна возможность.

Со времён Батыя русская церковь, как впрочем и все другие конфессии Монгольской Империи, получила большие привилегии.

Одной из них было освобождение церковного имущества от налогов, и на церковь, как из рога изобилия, посыпались щедрые дарения.

Дарили все: князья, дворяне, горожане и просто крестьяне.

Церковь разрасталась монастырями, земельными наделами и крепостными.

В той обстановке имущие граждане, вполне возможно, могли так же сдавать ценности монастырям на хранение под видом даров, подальше от глаз ордынских баскаков.

Я не думаю, что церковь занималась ростовщичеством, христианство и ислам это строго запрещают, но в случае бедствий, большой нужды князья могли обращаться к ней за финансовой помощью.

Возможно именно за таким «благословением» и обратился Дмитрий Иванович к Сергию.