Внезапно возникла мысль. Выражаю. Во-первых, "попы" - это не тот предмет, который так сильно выпирает в соверменной толерантной Еуропе, и который так любят теребить в последние годы. Попы - это слово, с ударением на втором слоге.
Так вот, во-вторых, граждан, к которым относится данное слово-с-ударением-на-втором-слоге стало дюже много в Вооруженных силах нашей страны. Возникает справедливый вопрос, а кто их туда послал, кто уполномачивал тех, кто их туда послал? И вообще, кто проверял данных граждан , к которым относится данное слово-с-ударением-на-втором-слоге, на предмет лояльности к Российской федерации, и их возможной лояльности и к другим соответствующим изискающим организациям НЕ Российской федерации? Не может ли получиться, что в Вооруженных силах РФ соглядатайствует огромное количество граждан с ударением на каком-то слоге и все они (да если и не все, да даже если и очень некоторые) получают хорошую мзду за регулярные отчеты куда следует? И кто за это всё ответит, если чего-то дурное случится? И вообще, нахрена всё это надо?
Чего-то много вопросов возникло... уф...
Комментарии
Приготовления к отправке людей на тот свет всегда производились именем бога или другого высшего существа, созданного человеческой фантазией.
Древние финикияне, прежде чем перерезать пленнику горло, также совершали торжественное богослужение, как проделывали это несколько тысячелетий спустя новые поколения, отправляясь на войну, чтобы огнем и мечом уничтожить противника.
Людоеды на Гвинейских островах и в Полинезии перед торжественным съедением пленных или же людей никчемных, как-то: миссионеров, путешественников, коммивояжеров различных фирм и просто любопытных, приносят жертвы своим богам, выполняя при этом самые разнообразные религиозные обряды. Но, поскольку к ним еще не проникла культура церковных облачений, в торжественных случаях они украшают свои зады венками из ярких перьев лесных птиц.
Святая инквизиция, прежде чем сжечь свою несчастную жертву, служила торжественную мессу с песнопениями.
В казни преступника всегда участвует священник, своим присутствием обременяя осужденного.
В Пруссии пастор подводил несчастного осужденного под топор, в Австрии католический священник — к виселице, а во Франции — под гильотину, в Америке священник подводил к электрическому стулу, в Испании — к креслу с замысловатым приспособлением для удушения, а в России бородатый поп сопровождал революционеров на казнь и т. д. И всегда при этом манипулировали распятым, словно желая сказать: "Тебе всего-навсего отрубят голову, или только повесят, удавят, или пропустят через тебя пятнадцать тысяч вольт,— но это сущая чепуха в сравнении с тем, что пришлось испытать ему!"
Великая бойня — мировая война — также не обошлась без благословения священников. Полковые священники всех армий молились и служили обедни за победу тех, у кого стояли на содержании. Священник появлялся во время казни взбунтовавшихся солдат; священника можно было видеть и на казнях чешских легионеров.
Ничего не изменилось с той поры, как разбойник Войтех, прозванный "святым", истреблял прибалтийских славян с мечом в одной руке и с крестом — в другой.
Во всей Европе люди, будто скот, шли на бойню, куда их рядом с мясниками — императорами, королями, президентами и другими владыками и полководцами гнали священнослужители всех вероисповеданий, благословляя их и принуждая к ложной присяге: "На суше, в воздухе, на море..." и т. д.
(с)
Вы уловили ту же нить, что и я?
Рецепт, проверенный временем. Пока существует империализм и массовые армии - Швейк не утратит актуальности.
Вам то что?
Мне за Державу обидно (С)
За чью?
А вы уверены, что за державу?
А почему вы отказываете в этом другим? Даже если они для Державы сделали стократ больше, чем вы и такие, как вы? Может просто вам гордыня не позволяет признать право других заботиться и любить Державу?
Вот, для примера. И скажите потом, что эти люди менее достойны, чем вы, атеисты...
СВЯЩЕННИКИ И МОНАХИ - ВЕТЕРАНЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (ФОТО)Мы знаем немногих священников, матушек и монахов, кто прошел Великую Отечественную войну - сохранилось мало фотографий, мало жизнеописаний, мало свидетельств. Мы начнем этот список - здесь только некоторые имена...
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. 1919)Архимандри́т Кири́лл (в миру Ива́н Дми́триевич Па́влов; 8 сентября 1919, деревня Маковские Выселки (ныне Михайловский район, Рязанской области) — архимандрит, духовник Троице-Сергиевой лавры. Один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви конца XX — начала XXI веков, духовный отец трёх русских патриархов, упоминается также как «всероссийский духовник».
Родился 8 сентября 1919 года в деревне Маковские Выселки, ныне Михайловского района Рязанской области в набожной крестьянской семье. С 12 лет жил у неверующего брата, под влиянием среды отошёл от религии. После окончания техникума работал технологом на металлургическом комбинате. Уже после войны, приняв монашеский постриг, каждый год о.Кирилл в пасхальный период посещал родную деревню и село Маково в 12 км от Михайлова, где у него похоронены родители, брат и сёстры. В селе помог восстановить колокольню и храм, который не закрывался на протяжении всей советской истории.
Был призван в Красную армию, служил на Дальнем Востоке. Участник Великой Отечественной войны в звании лейтенанта, участвовал в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях возле озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году.
Во время войны Иван Павлов обратился к вере. Он вспоминал, что, неся караульную службу в разрушенном Сталинграде в апреле 1943 года, среди развалин дома нашёл Евангелие.
Иногда архимандрита Кирилла отождествляют со знаменитым сержантом Я. Ф. Павловым, также участвовавшим в Сталинградской битве и оборонявшим знаменитый «дом Павлова». Однако речь идет об однофамильце — гвардии старший сержант Яков Павлов после войны находился на партийной работе и в монахи не постригался. Необычные параллели в их судьбах прослеживает писатель Николай Коняев в очерке «Россия держится на сержантах Павловых». В этом очерке, опубликованном в 2004 году в газете «Русь Державная», впервые отмечено в печати, что старец Кирилл духовный отец трёх русских патриархов — Алексия Первого, Пимена и Алексия Второго.
После демобилизации Иван Павлов поступил в Московскую духовную семинарию, а по её окончании — в Московскую духовную академию, которую окончил в 1954 году.
25 августа 1954 года был пострижен в монашество в Троице-Сергиевой лавре. Вначале был пономарём. В 1970 году стал казначеем, а с 1965 года — духовником монашеской братии. Был возведён в сан архимандрита
.Назначен духовником Патриарха Алексия II, в связи с этим переехал в Переделкино (где находится Патриаршая резиденция), продолжая духовно окормлять монахов лавры. Награждён церковными орденами преподобного Сергия Радонежского и святого князя Владимира. Автор многочисленных проповедей и поучений. Наставник молодых монахов, принявших постриг в лавре. Много писал в эпистолярном жанре, ежегодно о.Кирилл отправлял архиереям, священникам, мирянам, духовным чадам и даже малознакомым людям до 5000 писем с поздравлениями, наставлениями и назиданиями.
В середине 2000-х годов перенёс инсульт, который лишил старца возможности двигаться и общаться с внешним миром. По свидетельству архимандрита Алексия (Поликарпова), наместника Свято-Данилова монастыря в Москве, общающегося со своим духовником, старец Кирилл ныне «очень слаб, немощен, но он молится за нас. Ему очень трудно говорить сейчас, он почти не может говорить, но сказал однажды: «Каждый должен делать свое дело...».
Архимандрит Петр (Кучер) (р. 1926)Архимандри́т Пе́тр (в миру Пётр Петро́вич Ку́чер; 11 июля 1926, село Клиновое, Бахмутский уезд, Екатеринославская губерния, СССР) — архимандрит Русской Православной Церкви. Духовник Боголюбского монастыря. С 2010 года на покое.
Родился 11 июля 1926 год в селе Клиновое, Бахмутского уезда, Екатеринославской губернии на Украине.
В сентябре 1943 года в возрасте 17 лет был призван в армию. После окончания полковой школы в Одессе 11 июня 1944 года прибыл в действующую армию 3-го Украинского фронта на Днестре в районе города Бендеры и участвовал в освобождении Молдавии, Румынии, Болгарии, Югославии, Венгрии, Австрии и Чехословакии.
Награждён несколькими боевыми наградами, среди которых — орден Славы III степени, орден Отечественной войны II степени, медали «За отвагу», «За освобождение Белграда», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены» и др.
Демобилизовался осенью 1950 года, майор в отставке.
Работал ветеринарным врачом.
10 августа 1975 года был рукоположён в сан священника архиепископом Рижским и Латвийским Леонидом (Поляковым). Назначен вторым священником в кафедральном соборе Даугавпилса. Ездил в Спасо-Преображенскую пустынь близ Елгавы, настоятелем которой был архимандрит Таврион (Батозский), служил вместе с ним, был его учеником.
Священник Федор Пузанов (1888-1965)Участник двух мировых войн, награжденный тремя Георгиевскими крестами, Георгиевской медалью 2-й степени и медалью «Партизану Отечественной войны» 2-й степени.
Принял священный сан в 1926 году. В 1929 был посажен в тюрьму, затем служил в сельском храме. Во время войны собрал в селах Заполье и Бородичи 500 000 рублей и передал их через партизан в Ленинград на создание танковой колонны Красной Армии.
«Во время партизанского движения я с 1942 года имел связь с партизанами, много мною выполнено заданий, - писал священник в 1944 году архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию. - Я помогал партизанам хлебом, первый отдал свою корову, бельем, в чем только нуждались партизаны, обращались ко мне, за что я получил государственную награду 2-й степени «Партизан Отечественной войны».
С 1948 года и до смерти настоятель Успенского храма в селе Молочкове Солецкого района Новгородской области.
Архимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов) (1914-1975)Учился учился в вечерней студии при Московском Союзе советских художников в бывшей мастерской Сурикова. С 1942 года на фронтах Великой Отечественной войны. Прошёл боевой путь от Москвы до Берлина в составе Четвёртой танковой армии. Участвовал во многих операциях на Центральном, Западном, Брянском, 1-м Украинском фронтах. Орден Красной звезды, медаль За отвагу, несколько медалей За боевые заслуги.
С 12 марта 1950 года - послушник Троице-Сергиевой лавры (Загорск). С 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря. Вернул из Германии монастырские ценности. Вел колоссальную реставрационную и иконописную работу в монастыре.
Советский монах. Алипий-воин
Архимандрит Нифонт (в миру Николай Глазов) (1918-2004)Получал педагогическое образование, преподавал в школе. В 1939 году призван служить в Забайкалье. Когда началась Великая Отечественная война Николай Глазов первоначально продолжал нести службу в Забайкалье, а затем был направлен на учебу в одно из военных училищ.
После окончания училища артиллерист-зенитчик лейтенант Глазов начал воевать на Курской дуге. Вскоре он был назначен командиром зенитной батареи. Последний бой старшему лейтенанту Глазову пришлось вести в Венгрии у озера Балатон в марте 1945 года. Николай Дмитриевич был ранен. Старшему лейтенанту Глазову перебило коленные суставы. Ему пришлось пережить несколько операций сначала в полевом, а затем в эвакогоспитале в грузинском городе Боржоми. Старания хирургов не смогли спасти ему ног, коленные чашечки пришлось удалить, и на все жизнь он остался инвалидом. В конце 1945 года в Кемерово вернулся еще очень молодой старший лейтенант, на кителе которого были ордена Отечественной войны, Красной Звезды, медали: «За отвагу», «Зэ взятие Будапешта», «За победу над Германией». Он стал псаломщиком в Знаменской церкви Кемерова.
В 1947 году Николай Дмитриевич Глазов приехал в Киево-Печерскую Лавру и стал ее послушником. 13 апреля 1949 года он был пострижен в монашество с именем Нифонт, в честь святителя Нифонта Печерского и Новгородского. Вскоре после пострига он был рукоположен сначала во иеродиакона, а затем в иеромонаха.
После окончания Московской духовной академии направлен в Новосибирскую епархию.
Протоиерей Николай Колосов (1915-2011)Сын священника, за это был исключен из школы. Воевал в Тульской области, в 1943 году воевал на линии Болохово-Мценск - Повсюду тела убитых и раненых. В воздухе - сплошной стон. Стонут люди, стонут лошади. Я подумал тогда: «А еще говорят, что ада нет. Вот он, ад». Стояли на реке Сож в Смоленской области. В августе 1944 года ранен под Белостоком. После войны поступил в семинарию.
Накануне Петрова дня 1948 года рукоположен во священный сан. Прошел через хрущевские гонения.
Архиепископ Михей (в миру Александр Александрович Хархаров) (1921-2005)Родился в Петрограде в семье верующего рабочего. Принимал участие в Великой Отечественной войне, имел воинские награды. В 1939 году переехал в Ташкент, где в 1940 году по благословению своего духовного отца архимандрита Гурия (Егорова) поступил в медицинский институт.
В 1942-1946 служил радиотелеграфистом в Красной армии. Участвовал в снятии блокады Ленинграда, воевал в Эстонии, Чехословакии, дошёл до Берлина. За боевые заслуги был награждён медалями.
С мая 1946 года - послушник Троице-Сергевой Лавры и один из первых пострижеников Лавры после её открытия. В июне 1951 года окончил Московскую Духовную семинарию. 17 декабря 1993 года архимандрит Михей (Хархаров) хиротонисан во епископа Ярославского и Ростовского в Феодоровском кафедральном соборе города Ярославля. В1995 году возведен в сан архиепископа.
Профессор, протоиерей Глеб Каледа (1921-1994)В начале Великой Отечественной войны был призван в армию. С декабря 1941 года и до конца войны он находился в действующих частях и в качестве радиста в дивизиона гвардейских минометов «катюш» участвовал в битвах под Волховом, Сталинградом, Курском, в Белоруссии и под Кенигсбергом. Был награжден орденами Красного Знамени и Отечественной Войны.
В 1945 г. поступил в Московский геологоразведочный институт и окончил его в 1951 г. с отличием; в 1954 г. защитил кандидатскую диссертацию, в 1981 г. - докторскую в области геолого-минералогических наук. Список его научных публикаций включает свыше 170 названий.
С 1972 года тайный священник. В 1990 году выходит на открытое служение. Служил в храме Илии Обыденного, затем - во вновь открывшихся храмах Высоко-Петровского монастыря; был духовником общины трапезного монастырского храма во имя преп. Сергия Радонежского. Заведовал сектором в Отделе религиозного образования и катехизации; был одним из основателей Катехизаторских курсов, преобразованных затем в Свято-Тихоновский Православный богословский институт.
О протоиерее Глебе Каледе
Монахиня Адриана (В миру Наталия Владимировна Малышева) (1921-2012)Ушла на фронт с третьего курса МАИ, была направлена в разведку. Принимала участие в обороне Москвы, вынесла раненого из-под обстрела. Была направлена в штаб К. Рокоссовского. Принимала участие в боях на Курской дуге и под Сталинградом. В Сталинграде вела переговоры с фашистами, призывая их сдаться. Дошла до Берлина. После войны закончила МАИ, работала в конструкторском бюро С.П. Королева. Чтобы принять самое активное участие в восстановлении Пюхтицкого подворья в Москве ушла на пенсию, в 2000 году приняла монашеский постриг с именем Адриана.
Монахиня Адриана (Малышева) - все материалы
Протоиерей Василий Брылев (1924-2011)В 1942 году ушел на фронт добровольцем. Был подо Ржевом. На Курской дуге работал связистом. Однажды под бомбардировкой восстанавливал разорванную связь. Получил медаль «За отвагу». Был ранен и демобилизован.
Закончил Московскую Духовную семинарию в 1950 году, рукоположен во священник. Был настоятелем многих храмов, добивался, чтобы храмы не закрывали. В последние годы жизни был настоятелем Спасского храма села Большой Свинорье, Наро-Фоминского района Московской области.
Протоиерей Василий Брылев - под Ржевом и на Курской дуге
Протоиерей Ариан Пневский (1924 г.р.)Великая Отечественная война застала о. Ариана на территории современной Польши. Работал на железной дороге помощником машиниста. В войну передавал партизанам сведения о продвижении поездов с немецкими солдатами и бронетехникой, а также поездов с советскими военнопленными и угоняемыми на работу в Германию мирными жителями. Когда в списках отправляемых в Германию оказался сам Ариан Пневский, партизаны забрали его в отряд. Этот отряд входил в соединение под командованием легендарного партизанского генерала Сидора Артемьевича Ковпака.
Молодому партизану Ариану Пневскому довелось участвовать в рейдах по фашистским тылам и диверсиях, надолго сковывающих действия армии противника. После первого ранения семье отца Ариана по ошибке была отправлена «похоронка». Выписавшись из госпиталя, отец Ариан был направлен в танковые войска. Во время боя, в результате прямого попадания в танк вражеского снаряда сдетонировал боекомплект. Как правило, в таких случаях никто из членов экипажа в живых не остается, и родственники получили уже вторую похоронку. Но, к счастью, опять преждевременную. Вернуться домой отец Ариан смог уже после войны, лишь в конце 45-го года.
В 1945 году он поступил в Одесскую Духовную семинарию, которую в 1949 году с отличием окончил. Основной период пастырского служения отца Ариана пришелся на годы хрущевских гонений на Церковь. Об этом страшном времени издевательств над Православием о.Ариан всегда говорит: «Не дай вам Бог пережить что-то подобное».
Почётный настоятель Свято-Георгиевского прихода г. Таганрога протоиерей Ариан Пневский
Протоиерей Алексий Осипов (1924-2004)Родился в Саратовской губернии, в 1942 заканчивает среднюю школу. Направлен в дивизион тяжелых минометов Резерва Ставки Верховного Главнокомандующего. Этот дивизион был придан 57 армии, отражающей немецкое наступление южнее Сталинграда. С началом нашего контрнаступления корректировщику огня рядовому Осипову пришлось пройти с тяжелыми боями через Калмыцкие степи к Ростову-на-Дону. Здесь 3 февраля 1943 года в одном бою Алексей Павлович получил два ранения. Сначала осколочное в предплечье и в грудь, но поля боя не покинул, а вечером ему раздробило ступню.
Ступню и часть голени сохранить не удалось, они были ампутированы. После лечения молодой солдат-инвалид, награжденный медалями: «За отвагу» и «За оборону Сталинграда» вернулся в родные места на Волгу. В 1945 году, за очень короткий срок он окончил Сталинградский учительский институт с отличием и сдал экстерном экзамены за курс Воронежского педагогического института. Был исключен за то, что читал на клиросе.
Заканчивает Одесскую Духовную семинарию, Московскую Духовную академию. Направлен в Новосибирскую епархию, в октябре 1952 года Алексий Осипов был рукоположен митрополитом Варфоломеем во диакона и во священника.
Протоиерей Борис Бартов (1926 г.р.)Призван в армию с третьего курса Машиностроительного техникума в 1942. Прошел Северо-Западный, Украинский, Белорусский фронт техником. Он служил на военных аэродромах, готовил штурмовики к боевым вылетам и...молился. «Был такой курьезный случай в Белоруссии, под Минском. Я стоял часовым на посту у штаба. Сдал пост и пошел на аэродром за 12 километров, а на пути храм. Ну как не зайти? Захожу, батюшка посмотрел на меня и остановил чтение в раз. Певчие тоже замолчали. А ведь я прямо с боевого поста, с карабином. Они и подумали, что я батюшку арестовывать пришел...».
После окончания войны Борис Бартов еще пять лет служил в армии. Награжден орденом Отечественной войны II степени, десятью медалями. В 1950 году Борис Степанович был рукоположен в сан диакона. ныне - почетный настоятель Спасо-Преображенского храма города Кунгура.
Протоиерей Борис Бартов: Дорога длиною в жизнь
Протоиерей Александр Смолкин (1926-2002)Александр Петрович Смолкин родился 6 июля 1926 года на Алтае в крестьянской семье.
В 17 лет, в 1943 году, Александр Смолкин ушел на фронт, воевал на 1-м Прибалтийском фронте. В начале 1944 года Александр Смолкин получил тяжелое ранение, был направлен в госпиталь в Горький, где пробыл несколько месяцев. После выздоровления Александр вернулся в строй и продолжал воевать. Войну он закончил в Германии. Старший сержант Александр Смолкин был награжден медалями «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За победу над Германией», польской медалью.
После войны Александр Смолкин еще несколько лет служил в армии и демобилизовался в 1951 году. И уже на следующий год он поет на клиросе, а затем становится псаломщиком в Вознесенском кафедральном соборе города Новосибирска, через год его рукополагают в диаконы, через три - во священники.
Протоиерей Сергий Вишневский (1926 г.р.)В 1941 году учился в ремесленном училище на автозаводе имени Молотова в Горьком, попал под первую бомбежку. В армию призван в 1943 г. Служил в пехоте, охранял склады с боеприпасами. При росте 149 см весил 36 кг. После войны отец Сергий закончил духовные семинарию и Академию, в 1952 году принял священство. Настоятель храма святых Флора и Лавра в селе Флоровское Ярославской области.
Протоиерей Валентин Бирюков (1922 г.р.)После школы был призван на фронт и направлен в Ленинград. Пережил блокаду. «Вы даже представить себе не можете, что такое блокада. Это такое состояние, когда есть все условия для смерти, но никаких - для жизни. Никаких - кроме веры в Бога. Нам приходилось копать траншеи для пушек и блиндажи в пять накатов из брёвен и камней. А питались при этом травой. Запасали её на зиму».
Защищал «Дорогу жизни» обеспечивающую связь блокадного Ленинграда с внешним миром, в 1944 получил пулевые и осколочные ранения. После войны Валентин Яковлевич вернулся в Томскую область. В 1960-е годы Валентин Бирюков пел на клиросе. Один из старейших священников Новосибирской епархии.
Протодиакон Николай Попович (1926 г.р.)В 1943 году, имея бронь на Московском авиационном заводе, Николай Попович ушел добровольцем на фронт. Окончив сержантскую школу, стал командиром пулеметного расчета «Максим». В 1944 году после тяжелой битвы на реке Неман и отражения немецкой контратаки был награжден орденом Красной Звезды. Пройдя с боями Белоруссию, Литву и Польшу, был тяжело ранен осколком в голову на подступах к Восточной Пруссии, направлен на излечение в госпиталь в г. Чкалов и впоследствии демобилизован. После войны получил два высших образования - юридическое и экономическое. Работал в Госплане Российской Федерации, занимал ответственные посты в системе Госкомитета по труду и заработной плате при Совете Министров СССР.
Узнав о вводе советских войск в Чехословакию - к тому времени он был уже верующим, - решительно положил свой партбилет на стол перед онемевшим секретарем райкома партии и, по благословению духовника, ушел в церковные сторожа.
Протодиакон Николай Попович. Путь фронтовика
Протодиакон Маркиан ПасторовРодился в Сталинградской области, Кумылженский район, хутор Ярской, в семье крестьянина. Рукоположен во диакона в 1925 году.
В начале Отечественной войны был мобилизован на оборонные работы. В 1942 году попал во вражеский плен. Из плена совершил побег в город Варнау, где обратился к Митрополиту Дионисию, который направил меня во Францию в войсковую часть диаконом в распоряжение архимандрита отца Владимира Финковского, где я служил в разных местах ; в 1945 году (в День Трех святителей) был возведен в сан протодиакона Епископом Василием Венским.
По окончании войны вместе со многими был репатриирован в Россию, выслан в город Прокопьевск Кемеровской области. В первые годы моего пребывания там я был лишен права выезда, поэтому нигде не мог служить в приходе». Лишь в 1956 году отец Маркиан стал протодиаконом храма в Прокопьевске. О годах своей ссылки он не без юмора говорил так: «Десять лет находился на "сибирских курсах"». В начале семидесятых по возрасту вышел за штат, и в конце своей жизни жил у дочери в городе Калач Волгоградской области.
Монах Самуил (в миру Мальков Алексей Иванович) (1924 г.р.)До ухода на фронт учился во 2-м Московском пулеметном училище. Призван на фронт, сражался на Курской дуге в пехоте: был автоматчиком. На Курской дуге был ранен, после ранения направлен в сталинградскую школу по подготовке младших командиров, окончил ее успешно, остался преподавать, затем направлен в Киевское танковое училище. Работал в НИИХИММАШ (Научно-исследовательский институт химического машиностроения) старшим инженером-конструктором. Ушел на пенсию в 1974 году. В 2001 году принял монашеский постриг.
Монах Самуил: «На Курской дуге я был с самого первого дня»
Монахиня Елисавета (в миру Вера Дмитриева) (1923-2011)Родилась в Ставрополе.
Прошла Великую Отечественную войну медсестрой, вынесла множество раненых бойцов с поля боя. «Я читала молитву, и страх как-то током в землю уходит. И слышно, как сердце бьется. И не боишься уже». Укрывала раненых солдат от фашистов.
Одна из первых монахинь Хабаровска.
Живой голос матушки Елизаветы
Протоиерей Роман Косовский 85 летРодился Роман Косовский в селе Пустоха на Виннитчине в крепкой крестьянской семье. В 37-м отца расстреляли. Все хозяйство отобрали. Мама умерла с голоду - все, что удавалось раздобыть, отдавала четверым детям. После смерти матери их распределили по детдомам. 15-летнего Романа отправили в Луганск. Уже в 16 он пошел на шахту. А в 17 - в 41-м - на войну. Победа застала его в Праге.
Рожденный под Покровом Богородицы
Матушка София (Екатерина Михайловна Ошарина)Ныне цветовод-озеленитель Раифского монастыря. От Москвы до Берлина прошла она, сражаясь за родную землю. Участвовала во взятии Кенигсберга (Калининград).
Существует множество воспоминаний о молебне русских священников у стен Кенигсберга во время его штурма в апреле 1945 года. Видела его и матушка София(Екатерина Михайловна Ошарина), ныне цветовод-озеленитель Раифского монастыря. От Москвы до Берлина прошла она, сражаясь за родную землю.
... Помню Кенигсберг. Мы относились ко 2-му Белорусскому фронту, которым командовал маршал Константин Константинович Рокоссовский. Но наше подразделение - 13-й РАБ (район авиационного базирования) - находилось вместе с войсками Прибалтийского фронта, недалеко от места боев за Кенигсберг.
Очень трудно он давался. Мощные укрепления, связанные подземкой, большие силы немцев, каждый дом - крепость. Сколько наших солдат погибло!...
Взяли Кенигсберг с Божией помощью. Я сама видела, хотя наблюдала с некоторого отдаления. Собрались монахи, батюшки, человек сто или больше. Встали в облачениях с хоругвями и иконами. Вынесли икону Казанской Божией Матери... А вокруг бой идет, солдаты посмеиваются: «Ну, батюшки пошли, теперь дело будет!»
И только монахи запели - стихло все. Стрельбу как отрезало.
Наши опомнились, за какие-то четверть часа прорвались... Когда у пленного немца спросили, почему они бросили стрелять, он ответил: «Оружие отказало».
Один знакомый офицер сказал мне тогда, что до молебна перед войсками священники молились и постились неделю».
По материалам http://www.pravmir.ru и др.
PS
Большинство, если не все, священников, сегодня несущих слово Божие для наших воинов - сами бывшие военные, прошедшие и горячие точки и многое другое. И уж у них точно больше заслуг перед Отечеством, чем у разных недовольных...
Спасибо! Хороший ответ на статью.
Мне показалось, или Вы все же хотите меня убедить, что среди православных есть большое количество достойнейших людей? Меня не надо в этом убеждать, я полагаю, всем и так это известно. Мое беспокойство в другом - насколько достойны те люди, которых допустили управлять душами солдат? И почему это именно данные люди, а не какие-то другие. У меня не было бы такого беспокойства, если бы этот процесс не был организован. А там где кто-то что-то организовал, там обязательно чей-то интерес. В чём этот интерес? Если это интерес только в спасении душ, то тут можно упокоиться и сослаться на Святое писание - там многое про это сказано, стесняюсь приводить цитаты.
Если у вас есть вопросы, надо искать на них ответы. И не на форуме, а в реале.
К примеру, сходите в храм и задайте ваш вопрос обычному приходскому священнику.
Не устроит его ответ - попроситесь на службу в армейский храм. (в любом городе, где есть воинские части, есть и небольшие армейские храмы, туда пускают, я знаю).
Ответ от первого лица всегда лучше простого словоблудия или отрицания, пусть даже не очевидного с первого взгляда...
Ну и ещё. Вот здесь: http://vladimir-pelevin.blogspot.co.il/2013/01/blog-post_17.html ваши вопросы уже задавались. И ответ на них тоже дан.
Материалу 2 года, кое что изменилось, но принципы остались. Читайте, думайте, получайте ответы...
Ещё дополнение: http://kapellan.ru/perspektivy-instituta-voennyx-svyashhennikov-v-rossijskoj-armii.html
Коммунистическая идеология растворилась в воздусях без остатка, как и положено призраку, а заменить ее пока не придумали чем. Вот и затыкают - тем что есть - с ударением на втором слоге ..
Не могу не отметить, коммунистическая идеология в её русской интерпретации была построена на базе как раз православия и являлась ничем иным, как попыткой построить царство Божие без Бога.
Но православие собирало Русь тысячу лет, а коммунизма не хватило даже на 70. Так что ещё нужно разобраться, что здесь описывается как "тем что есть".
Не в плане наставления, а больше в качестве вопроса. А Вы точно уверены, что православие собирало Русь тысячу лет? Может быть тысячу лет его как раз пытались уничтожить, да не получилось...
Ага. И Великую Отечественную мы выиграли вопреки Сталину.
Есть процесс собирания и удержания страны. Рассматриваем факторы, обеспечивающие объединение. Это не власть и не армия, это нечто действующее снизу, от народа. Это может быть:
1. Религия
2. Идеология
3. ?
Мощности идеологии без религии хватило лет на 50. Значит, это не она.
Ваши варианты, пожалуйста.
Хм... чего-то я не догоняю...
Я ж об этом же... вопреки попам, пардон, христианским священникам, народ всё же пронес в какой-то мере матрицу чего-то бОльшего через века.
Не без интереса узнал на воскресной проповеди, что преподобный Сергий Радонежский обладал правом на прекращение богослужений в том или ином городе. И правом этим воспользовался.
Наказание весьма суровое, на самом деле. Ни младенца окрестить, ни покойника отпеть, ни исповедаться, ни причаститься.
И ведь это про св. Сергия известно. Но едва ли это была исключительно его прерогатива.
Матрицы матрицами, а роль Церкви в деле государственного строительства России велика, отрицать её - глупо.
"Матрицы матрицами, а роль Церкви в деле государственного строительства России велика, отрицать её - глупо."
Вот уж с чем точно можно согласиться! На просторах России куда не посмотришь - так церковь. Понятно, что умами она править могла, и от этого права никуда не уходила. И к чему же мы в результате этого умоправления пришли? К всеобщей грамотности? Может быть к справедливости повсеместной? Или может быть к счастливой жизни? Хорошо, в наше время бремя ответственности за умы людей можно переложить на средства массовой дезинформации, а тогда кроме церкви - куды крестьянину податься?
К русскому человеку и России. Всего-навсего. Эка мелочь, право, да?
Церковь видит предмет своей работы в душе человека (в том числе установление справедливости как меры вещей). Грамотностью и достатком должны заниматься земные власти. А счастье вообще категория более теоретическая, чем реальная.
Хохмите, а зря. Потому что именно на таком распределении ролей строится расчёт у наших "партнёров".
Тысячу лет "вопреки"? Не-а. Фэнтези в другом разделе. Невозможно тысячу лет пихать идею насильно: либо идея изменится, либо объект её применения с ней согласится. Невозможно тысячу лет скреплять государство чем-то чуждым народу. Невозможно тысячу лет нести какую-то волшебную матрицу "чего-то другого" мимо реальных инструментов поддержания реальной матрицы.
Матрицу русского несло православие. Народ выступал как потребитель и одновременно корректор матрицы, церковь - как эталонный генератор. Православие соединяло народы России и помогало принимать новые народы в общую страну. К 1917 году в России жили люди, практически поголовно воспитанные в православии, пропитанные православием и мыслящие в канонах православия. Даже если они были атеистами. Мало того, в 1941 таких людей было подавляющее большинство - они были либо сами, либо отцами воспитаны в православии (пусть не как в вере, но как в системе ценностей). А вот как кончилось на внуках православное воспитание, так Мамона их и купил. А как купил - так и рассыпали они, жадные да глупые, крепкое отцовское наследство ради заграничных блестяшек.
Не могла быть языческая матрица больше христианской, потому что христинская культура была больше языческой. Нечего было нести "большего" мимо православия. Не могло и христианство раздавить язычество, потому что христианство поначалу - и долго - было чужим, а язычество родным. Никто не нёс "матрицу чего-то большего" мимо православной матрицы - прежняя, дохристианская матрица "чего-то другого" была намертво вплавлена в христианскую привнесённую. Результат приобрёл некоторую греческую пышность, но не растерял и старое, родное. За вычетом, может, человеческих жертвоприношений. Думаю, то потеря невеликая. Так что само православие на Руси давно уже стало не греческого, а русского толка.
Теперешние "изыскатели" ищут в стальном сплаве русского православия всякие вкрапления, чтобы, найдя, возопить: Вот-де оно, Фули-Трули (fully-trully) Посконное Пронесённое Сквозь Века Славянское, а прочее-де железо холодное - от премерзких греков чуждое! Ну да, в мече кроме железа много всякого есть, иногда и границы сплавов можно разглядеть, и примеси. Модно сейчас разделять да отдельную гордыню у каждого раздувать. Только чисто железный меч слаб, а без железа меч вообще рассыплется.
Странно, что Вы не вспоминаете в частые минуты благородного возмущения, о таких широкоизвестных христианских процедурах как крестовые походы, инквизиция и о прочих богомерзгих вещах. Да и вообще, в былые времена (да и сейчас уже так же) без благословения не обходится ни одно мало-мальски масштабное мероприятие. На Урка-ину указать, или излишне? Однако ведь радетели православия почему-то забывают о том, что они продукт церкви имени Христа. А право-славие - это нечто, что к данному институту управления сознанием не относится. Это говорит лишь о том, что контора, жаждущая монопольного владения душами наивных, отчаянно отбивается от любых конкурирующих организаций. Ибо действительно духовному человеку нет разницы в том, какой символ висит на груди у того, с кем он общается, так как не по одежке смотрит на человека, а по его делам.
Но и обвинять клириков во всех смертных грехах будет неконструктивно. Человек - это пока зверушка слабая, и ей требуется приложится к чему-то, что кажется устойчивым. Для многих это именно церковь. Для некоторых ее присутствие не обязательно. Не потому что они не верующие, а потому что им не обязательно. Но вот тут упомянули годы Войны. С какими словами шли в атаку? Я многого не знаю, сам не был, но это были слова "За Родину!". И да, действительно, среди многих героев были православные, но кстати, мусульмане тоже были, и буддисты, и иудеи, и атеисты и другие. И получается, что Человек с большой буквы - это определяющее, нежели то, какой веры он придерживается (если придерживается).
Вы такой оптимист. Забываете, что в войну основная масса бойцов была воспитана в Православии. Люди иной веры не могли не видеть их отваги. Ваш оппонент Вам уже напомнил, что как только закончилось это поколение - накрылся тазиком Союз.
Отчего Вы считаете себя столь информированным, что готовы рискнуть и оставить общество без тысячелетиями использовавшейся части жизни? При том, что её необходимость и полезность не раз доказывалась, а альтернатива не выдержала возложенной нагрузки.
Лично я не предлагаю обществу что-то оставить, тем более что-то такое, что "тысячелетиями использовалось". Но, вот Вам нравится тот мир, в котором мы живем сейчас? Вам не режет в глаза, что по зомбоящику показывают много крови. Ничего, что кушать то, чего продают барыги в магазинах - кушать бы не следовало? Ничего что вокруг весьма много мусора? А как быть с тем, что некоторые живут только тем, чтобы понять где наскрести денег на пропитание после отдачи всех кредитов? Вам лично всё окружающее дерьметцо нравится, запашок, так сказать? А если всё же не нравится, то в чем причина этого? Ну я надеюсь, что Вы достаточно вменяемый и не станете привлекать к ответу сатану и прочие "темные силы", ибо причина в человеке. В каждом человеке. А куда сии дети малые шли? Кто их наставлял? Кто являлся ловцом душ? Вот-вот - они самые - с ударением на втором слоге... Да почитаем комменты - милосердие изливается аки пена от жигулевского.
Вы не забыли, что традиция была нарушена на 70 лет. И что за чудные это были годы. Полные искренности и честности, когда коммунисты официально закрывали храмы, а тайком водили своих детей крестить в немногие оставшиеся церкви. Лицемерие и ложь - они так благотворно влияют на нравственность людей.
А уж как это славно сказывается на морали людей, когда их сперва заставляют отказаться от старой веры в пользу новой, воодушевляют на подвиги во имя светлого будущего - а потом сливают уже новые идеалы во имя шкурных интересов. И после этого винить во всех бедах Православие - это же так логично.
Стержня нравственного нет-с. Не воспитуется. Некому-с.
Ловец душ известен: капитал.
Отчего же. В моей стройной картине мира этим событиям отведено достойное место в разделе "Почему Россия не Запад". Граница между Западом и Россией проходит по границе веры, как территориально, так и мировоззренчески, и означенные события неплохо оную мысль иллюстрируют.
Чаво-чаво?
На всякий случай сообщаю: на импортных языках "православный" определяется как "ортодокс".
Ровно то же самое можно сказать про любую "контору", занимающуюся воспитанием душ. Само по себе это ни о чём не говорит.
Совершенно верно. А определяет его суть то, к чему именно "устойчивому" он приложился, к какой культурной традиции. Католики сформировали один доминирующий тип поведения, буддисты другой, православные третий и так далее. Попытка сложить внерелигиозный тип закончилась плохо что в СССР, что на Западе: получился дикарь.
А почему вы считаете, что священников никто не проверяет? Если вам об этом не докладывают, то это не значит, что этого не существует.
А что вас напрягает, то что они православные или вообще священники (любых конфессий)?
Если вам это не надо, то другим очень надо, особенно когда рискуешь своей жизнью ежедневно (учения, спецоперации и т.д.).
А я не считаю, что их никто не проверяет. Я спрашиваю.
в спортлото напишите, там вам точно помогут.
В нашей армии служат не только православные.
Почитатйте внимательно мой коммент целиком. Там я пишу обо всех верующих. Божественная поддержка нужна всем...
Всем, у кого Бога нет с своём сердце.
Так по-вышему кто ходит в храм у того нет Бога в сердце, иначе зачем туда ходят люди? Дааа дела.
Про походы в храм: истинно верующему человеку между ним и Богом не нужны посредники.
В небесную канцелярию, что ли? У нас, Господи благослови, не филиал римской курии, а свой собственный патриархат.
В армии должна проводиться работа с личным составом. Попы принимают в ней участие. Военные, в свою очередь, не отказываются и не пренебрегают (по желанию).
Не понял, где проблема. Если поп никому не нужен - никто к нему и не придёт. Если нужен, почему бы ему не быть?
Отмечу, сейчас "борьба с засильем РПЦ" является трендом в среде либералов. Заказ, значит, имеется.
> Отмечу, сейчас "борьба с засильем РПЦ" является трендом в среде либералов. Заказ, значит, имеется.
Заказ на такую борьбу имеется всегда, от змия древнего, причем не за деньги борются а по зову сердца.
А есть ли у них допуск? Лицезреть хотя бы какой-нибудь "Ярс" или еще чего?.. Или они всё же в отдалении находятся?
Борьба с засилием РПЦ - это другой вопрос. Хотя, по словам тех же граждан, верующих в их организации процентов 20 от силы. Остальные - делают свои дела, например, отжимают недвижимость у ГОСУДАРСТВА в собственность, пока, вотчины.
В военном дело всё строго, без допуска к секретам не пустят, не переживайте. Кроме того, вы наверное плохо знакомы с практикой окормления военных частей. На деле весь "допуск" сводится к приезду батюшки в часть, где на плацу с переносным алтарём служится Литургия и проходит молебн/освящение. На этом, как правило, всё и заканчивается. Своих священников при части не так много, как бы хотелось, и они в общем не к части приписанны, а к посёлкам у военных частей.
Что же касается засилия РПЦ, то право хватит уже. Есть часть граждан страны, которые верят в Бога и которым требуется отправление религиозных потребностей. И то, что РПЦ просит у госсударства, было собственно у РПЦ и отнято в годах сами-знаете-каких.
Допуск есть. Только что созванивался с полковым священником. Находится в отдалении от секретного вооружения и максимально близко к личному составу.
Есть ещё вопросы, радетель за секреты России?
Ну, Вы меня в какой-то мере успокоили.
Допуск им ни к чему. Физиономии рядовых находятся в общем доступе.
А которым допуск нужен, те получают. В чём проблема?
Приложите методику проведения измерений с перечнем измерительных приборов, акт измерений веры и поверочные сертификаты на применяемое при измерении оборудование. Тогда поверю.
Маловерный Вы :-)
Ага. На слово верить не тороплюсь.
Тут мы с Вами солидарны.
Но ведь всё знать тоже невозможно? Хотя имеет смысл стремиться к этому...
На войне неверующих становится гораздо меньше. Так что, все нормально.
А незнающих? Больше?...
Ну как же. Это структура, как без неё?
Выглядит примерно так:
Те, кто водят хороводы — хороводоводы.
Те, кто изучают творчество хороводоводов — хороводоводоведы.
Те, кто любят читать хороводоводоведов — хороводоводоведофилы.
Те, кто ненавидит хороводоводоведофилов — хороводоводоведофилофобы.
Те, кто поедает хороводоводоведофилофобов — хороводоводоведофилофобофаги.
Те, кто ведет борьбу с хороводоводоведофилофобофагами — антихороводоводоведофилофобофаги.
Те, кто выдает себя за антихороводоводоведофилофобофагов — квазиантихороводоводоведофилофобофаги!!!!
Все при деле и при корме.
могу себе представить как перекосило автора, когда Шойгу перекрестился перед проведением Парада Победы.
igorzh, представляете, они уже везде, прям тихий ужос какой-то, хоть собирай чемоданы и вали в толерантную европу к бородатым бабам
Гы, дружище, Вы, как я вижу (впрочем, таких большинство) всё валите в одну кучу, и Веру, и соответствующие курирующие это дело организации. А я же предпочитаю отделять мух от котлет.
Пущай они будут за забором соответствующих В/ч. И всё будет хорошо.
Да и потом - а что скажут мусульмане - им тоже хочется. А шо скажут, боюсь произносить, знаете кто еще... кого наверняка не надо пускать внутрь территории.
вы предлагаете отправить Министра обороны за забор?? Смело, смело (ударение на первый слог)
а также Главнокомандующего ВС России, ну и премьера заодно - они тоже в церковь ходят (и не только по праздникам)
а давайте сразу назначим igorzh на указанные должности и тем самым убьем трех зайцев
и сразу эх! заживем!
Обожаю умников, которые приходят к серьёзным взрослым людям, занимающимся суровым опасным делом, и начинают лезть немытыми пальцами в их котлеты.
И потом, что за мелочность? Военные мухами не оперируют, это для офисных работников. Что полковнику муха? Ему медведку подавай, не меньше. А капитану - жужелицу. Лётчик меньше чем на стрекозу не согласится, танкисты жука-оленя любят.
Страницы