КТО ТАКИЕ РУССКИЕ? Кое что об этносах и «национальной гордости великороссов».

КТО ТАКИЕ РУССКИЕ? Кое что об этносах и «национальной гордости великороссов».

По настоящее время является спорным считать ли этнические особенности всецело биологическими или же всецело культурно обусловленными. Так, например, философ и идеолог такого течения как евразийство, А.Г. Дугин (я не Дугин и не являюсь его поклонником – простите!) предлагает следующее определение: Этнос – понятие только и исключительно культурное, связанное с обычаями, верой в общее происхождение и языком. Этнос может выдвигать лишь культурные требования. Единым этносом ощущают себя только люди, ведущие совместимый, понятный и приемлемый для всех его представителей образ жизни, разделяющие общие ценности и поддерживающие сходные структуры потребностей. Греческое слово «этнос» обозначало людей одного народа или племени. Этничность имеет три основных аспекта: 1) культурные нормы и ценности; 2) сила и значимость этнической идентичности; 3) установки, связанные со статусом меньшинства.

Процессы образования этносов носят, прежде всего, социальный характер. Это значит, что процессы социального расслоения, затрагивающие три перечисленных аспекта этничности, по мере выстраивания и укрепления социальных барьеров между группами приводят к формированию новых этносов. Социальное расслоение, достигая некоторого предела, приводит к тому, что различные части социально разделенной общности, начинают вести крайне различный образ жизни, расходятся по разным путям и, таким образом, приобретают черты разных народов. Этот процесс захватывает структуры ценностей, системы идентичностей и базовые установки. Рожденный в культуре (субкультуре) заведомо к ней принадлежит, желая войти в иную культуру, он должен освоить ее код и добиться признания ее носителей – пройти "этническую социализацию", сопровождающуюся разнообразными обрядами и ритуалами.

По мере укрепления барьеров между социальными группами, происходит их этнизация. Это фиксируется и в языке: «новые русские» (новые татары, армяне, украинцы и т.д.) – это ведь этническое самоназвание. При этом происходит и процесс самоосознания себя как этноса с формированием фольклора (начиная с анекдотов, изначально фиксирующих типические черты), своей литературы и форм искусства («гламур» - на начальном этапе).
Возникновение таких обособленных слоев, как сверхбогатые, средние и сверхбедные – приводит в итоге к тому, что и те и другие и третьи перестают быть единым этносом в собственном смысле этого слова. У них нет точек соприкосновения ни друг с другом, ни с коренной частью этноса. Перечисленные выше три аспекта этничности у них существенно разнятся. Признать образ жизни сверхбогатых и сверхбедных в качестве нормы – значит разойтись с коренными, традиционными ценностями традиционной культуры, имеющей в основе коллективизм, справедливую уравнительность и взаимную ответственность.

(ох, здесь, не удержусь, налетай - подставился – евреи, ну как же без них! – этническое самоназвание обязательно всплывает, как только мы заговорим о новых русских. «Еврей» в переводе на русский язык – «странник, кочевник, перекати-поле, космополит». То есть, та часть этноса, которая откалывается от «пра-этноса» становится ими самыми – «евреями»! со всеми вытекающими. Или в гетто или с вещами на выход в эмиграцию. Гетто, - о, кстати, - посмотрите по сторонам. В вашем городе (пригороде) тоже есть район обнесенный забором, шлагбаумами и охраной? И хто там живет?)

Именно через этнизацию социальных групп, фиксирующих свои системы ценностей и технологии потребностей, свое самосознание (идентичность), и поведенческие установки, а вовсе не по биологическим расовым признакам, происходит разделение этносов. Можно указать, что такое этническое явление как «афроамериканцы», существует в США, но отсутствует, например, в Бразилии, где выходцев из Африки в процентном отношении не меньше, но где никогда не было столь резкого социального расслоения, приведшего к разделению единого населения на различные этносы.

Но, одновременно, популярно и биологическое понимание этноса. Приведем концепцию развития этноса, разработанную Л. Н. Гумилевым. По его мнению, этнос – есть форма существования вида Homo sapiens – человека разумного в биосфере. Каждый этнос возникает в результате появления в предыдущем этносе биологических мутаций проявляющихся в виде психических всплесков в сознании, способных существенно изменить человеческую жизнь (пассионарность). (NB: Если бы это было в действительности, начало этногенеза отмечалось бы множеством других мутаций не только у людей, но и у других животных, и это не могло остаться незамеченным исследователями).

 Возможно, механизм возникновения пассионарности лежит в области человеческой психики и воздействии на нее условий окружающей среды. По Гумилеву, в начале цикла этногенеза “пассионарный заряд” нового этноса растет, этнос расширяет свою территорию, поглощая или уничтожая соседние этносы, менее пассионарные в этот момент своей истории, затем его пассионарность постепенно снижается, жизнь людей стабилизируется. Вместо честолюбивых завоевателей этнос начинает обращаться к спокойным расчетливым людям, как к идеалу, начинает стабилизироваться связи этноса с окружающей природной средой, постепенно устанавливается равновесие между населением территории и природной средой. В этот “золотой период” этноса развивается мышление и сознание, растет уровень культуры и искусства, вырабатываются новые социальные нормы поведения, но все более укрепляются эгоистические мотивы в поведении людей. В результате уровень пассионарности продолжает снижаться, и этнос, вместе с занимаемой им природной территорией, становится легкой добычей других, молодых и более пассионарных этносов. При этом люди предыдущего этноса входят в состав нового и цикл повторяется. Но это уже другие люди, с другим сознанием, мышлением, культурой и т. п., другими принципами взаимодействия с окружающей средой.

Тщательное исследование развития этносов Азии и Европы позволило Л. Н. Гумилеву установить примерную цикличность существования этносов, составляющую 1500-2000 лет. При этом новый этнос, возникая в конкретной природной среде, формируется в значительной мере под влиянием конкретной природной окружающей среды. Несоответствие форм хозяйствования возможностям и условиям природной среды в дальнейшем ведет к ее разрушению. Вследствие этого каждый новый этнос либо достаточно быстро растет, не завершив своего этногенеза, либо постепенно подготовляет формы и интенсивность хозяйства к возможностям и особенностям вмещающего ландшафта.

Народ – понятие более широкое, чем этнос. Под народом принято понимать исторически сложившуюся, прежде всего экономическую, языковую, территориальную, и культурную общность. В отличие от населения, народ обладает развитым самосознанием, зафиксированным в культуре. Таким образом, к народу относятся различные этносы, имеющие общие экономику, язык, территорию, культуру (народность как совокупность свойств или черт). Народности и их носители – народы - завершают свое формирование только в феодальный период развития общества, одновременно с формированием единого экономического пространства, с переходом от натурального хозяйства к рынку. Иногда народ понимают как переходный этап от этноса к нации, иногда этот термин используют в качестве синонимов и к тому и к другому, что ведет к путанице. Этнический русский может жить, к примеру, в Парагвае или Израиле, но при этом он не будет являться частью русского народа. А может жить в России и опять же не являться частью народа, поскольку не связан с ним культурно и экономически. Так, можно привести такое определение русского народа – конгломерат этносов, объединенных вокруг московского рынка. С этой точки зрения совершенно правильно будет звучать «русский татарин», «русский узбек», «русский грузин», «русский еврей». Именно так и воспринимают выходцев из нашей страны на Западе – все они «русские». (ну о том, что все выходцы - «евреи» по определению, я уже написал выше).

Нация в международной практике понимается исключительно как политическое явление, связанное с государством. Одно государство, одна нация – то есть население, имеющее гражданство этого государства. Это понятие юридическое, фиксируемое законодательно. "Национальность" – факт принадлежности к нации. Американец, россиянин, германец, китаец, и т.д. Цвет кожи, место рождения, религия и внешний вид не имеют значения. Национальность  у нас у всех граждан – российская. "Национализм" – в обычном случае – активное противопоставление своего государства и его населения другому государству и его гражданам. Он связан обязательно с политическим проектом и государством. Чаще всего он возникает при конкуренции между государствами или при военных конфликтах. Тогда вся нация поднимается в решимости дать отпор реальному (или мнимому) врагу. Для такого национализма враг – всегда внешний. В некоторых ситуациях такой национализм (патриотизм) оправдан (особенно в военное время), в других – неуместен и неприличен (ксенофобия, шовинизм).

Понятие "национализм" может обозначать еще два явления: стремление превратить в единую политическую нацию (с общими языком, культурой, образованием) этнические меньшинства (т.н. большой национализм), и ответный проект этнических меньшинств, направленный на то, чтобы выйти из состава государства и построить свое – отдельное, национальное государство (т.н. малый национализм, сепаратизм, сецессионизм).