Восприимчивость и «мертвые» знания; Силы разума и души

Ты пишешь о «малообразованных, но восприимчивых людях, способных только     воспринимать». Но что есть восприятие? Строго говоря, – это процесс отражения сознанием идей и отображения их в образы, номены, представления и отношения мышления, в субъективное Мыслимое-бытиё, порождаемое Мыслящим-«Я».

Фактически речь идёт о ментальной и эмоциональной восприимчивости, а также душевной и чувственной, в частности о сопереживании чужим страданиям. Эти разные виды её не вполне соответствуют друг другу.

Образование мало влияет на восприимчивость. Его задача – обеспечение познания за счёт формирования структур представлений и отношений мышления, расширение возможностей отображения их в слова и синтезирования всевозможных моделей бытия.

Посредством обучения логическим методам анализа и синтеза оно позволяет учитывать многие взаимосвязи, усложняя, но и обогащая целостность восприятий человека. И вместе с тем жёстко привязывает его к известным структурам знаний, условностям и авторитетам.

Считается, что чем он образованней, тем больше отношений разных элементов Мыслимого может установить и обозначить, но это не вполне верно. На самом деле восприятия связаны с состоянием сознания, с его «чашей вмещения» и интуицией.

Восприимчивые люди легко ухватывают чужие мысли и идеи, но часто понимают их упрощённо, отбрасывая кажущиеся несущественными детали и отношения.

Нам кажется, что восприятия даже необразованного человека – самодостаточны, однако это не так. Обычно восприимчивость, смешивая её с образованностью, разделяют на две части, «стороны медали».

Одна из них (абстрактная) относится к познанию наук и внешнего мира. Другая (практическая) касается т.н. «здравого смысла», реагирований на меняющиеся жизненные ситуации и формирований в мышлении стандартных моделей поведения и отношений.

Однако в обоих случаях теряется главное в восприятии любых знаний, стяжаемых как через жизненный опыт, так и посредством образования, – применение их на практике. Без этого восприимчивость и знания («вера без дел») мертвы и ни к чему не обязывают, они вроде есть, но вместе с тем их, как обязательных норм и принципов бытия, нет.

Истинно воспринимают лишь те, кто всегда и везде, в любых внешних условиях и обстоятельствах неукоснительно руководствуется обретёнными знаниями. Жизнь – главный и единственный критерий их истинности.  

Если человек использует в ней воспринятые знания, то не важно, делится он ими с другими или нет. Подчас лучше промолчать, не соблазняя излишней информацией неразумных, слабых и мало восприимчивых людей.

Любые знание и восприимчивость проявляются, прежде всего, в отношениях человека к людям, миру и Богу, определяющих все его намерения, слова и дела, цели и средства. А сами отношения вырастают на фундаменте внутренних критериев и ценностей, нравственных (душевных) или эгоистичных (разумных).

Эти два противостоящих, но единых в своей двойственности начала – душа и разум (мышление) по-своему преломляют все восприятия индивида. И наделяют их не только «красками» отношений, но и иной энергетической направленностью: от себя или к себе.

Итак, личность зарождается в восприимчивости, определяется в отношениях и проверяется (утверждается) в жизни.

***

Действия бессознательных программ реагирования (инстинктов, рефлексов, эмоций) происходят автоматически, знания для этого не нужны. А вот чтобы их «отменить», от человека требуются немалые знания и силы.

В процессах мышления Мыслящий выбирает из множеств вожделений те, которые максимально обеспечивают потребности Эго. И старается удовлетворить их доступными средствами, просчитывая возможные негативные результаты от противостояния интересам других людей и сопоставляя «хочу» и «можно».

Разумность индивида определяется тем, насколько хорошо он разбирается в причинах своих желаний и отвращений и последствиях реализации намеченных целей и применения выбранных средств. А его «сила» – правильностью соотнесения разных «хочу» и «могу» и возможностью самоограничения похотей («хочу, но нельзя», или «не хочу, но надо»).

Знание выступает здесь помощником, позволяя человеку искать и находить (хотя далеко не всегда) внутренние резервы сил. Но часто и врагом, вынуждая лгать и лицемерить себе и другим в попытках обойти «неудобные» знания (в действительности – своё бессилие) через отвержение их. Однако силы разума, опирающегося на мышление, – ограничены.

Безграничные силы таятся в душе. Она позволяет сознанию воспринимать новые идеи, не отбрасывая как неприемлемые, и преобразовывать в твёрдые знания-веру. Лишь посредством души Мыслящий-«Я», постигая их как частные «истины» бытия и неукоснительно применяя в жизни, способен без меры черпать энергию духа.

Именно поэтому Иисус выбирал в ученики сильных людей, готовых принимать непростые решения и отвечать за них. А найти таких смог не среди «рыбаков, пастухов и мытарей», но среди разбойников, грабителей и убийц (которыми те изначально были).

Только они сумели проявить (ограниченные и относительные) мужество, волю и решимость, соответствующие их представлениям и обусловленностям, восприняв и применив новые знания в жизни (хотя, как показало будущее, не все и далеко не в той мере, на какую рассчитывал Учитель).

Духовные силы, непосредственные и вне рассудочные, рождаются в душе человека. Она предлагает единственно верные выборы наперекор интересам разума, побуждая его к поиску истины и следованию безусловным внутренним критериям.

По-настоящему восприимчивый человек, помимо громкого голоса разума, ощущает и слабый зов души. Они попеременно овладевают им: разум апеллирует к выгоде, используя страсти и страхи, а душа призывает к жертвенности, одаривая любовью, радостью и силами духа.