О значении слова "гойда"

Слово "гойда" мы находим в употреблении опричников во времена Ивана Грозного. В житии святителя Филиппа II (Колычева), митрополита Московского и всея Руси, возникновение опричнины описывается так:

Православный народ тогда пребывал сначала в мире и любви; враг же (дьявол), видя это и искони ненавидя истину, воздвиг многомятежную бурю, возбудив вместо любви в православных христианах ненависть друг к другу. При дворе среди бояр начались свары, ожесточенная вражда и всякого рода злоумышления друг на друга. Своим коварством и междоусобиям они в самом царе возбудили сильнейший гнев и ярость. От тех злых наветов боярских он начал бояться даже своих верных слуг, ближних родственников и друзей и был в неукротимом гневе на бояр, видя в них своих врагов и крамольников. И вот он разделил государство на две части, устроив себе особых телохранителей, под именем опричников, которые состояли при особе царя и составили особое управление.

Деятельность опричников подробно описана многими историками. В  "Истории государства Российского" Н.М. Карамзина мы читаем:

Тут Висковатый, смиренный, но великодушный, подняв глаза на небо, ответствовал: «Свидетельствуюсь Господом Богом, ведающим сердца и помышления человеческие, что я всегда служил верно Царю и отечеству. Слышу наглые клеветы: не хочу более оправдываться, ибо земный судия не хочет внимать истине; но Судия Небесный видит мою невинность – и ты, о Государь! увидишь ее пред лицом Всевышнего!»... Кромешники заградили ему уста, повесили его вверх ногами, обнажили, рассекли на части, и первый Малюта Скуратов, сошедши с коня, отрезал ухо страдальцу. Второю жертвою был казначей Фуников-Карцов, друг Висковатого, в тех же изменах и столь же нелепо обвиняемый. Он сказал Царю: «Се кланяюся тебе в последний раз на земле, моля Бога, да приимешь в вечности праведную мзду по делам своим!» Сего несчастного обливали кипящею и холодною водою: он умер в страшных муках. Других кололи, вешали, рубили. Сам Иоанн, сидя на коне, пронзил копием одного старца. Умертвили в 4 часа около двухсот человек. Наконец, совершив дело, убийцы, облиянные кровию, с дымящимися мечами стали пред Царем, восклицая: гойда! гойда! и славили его правосудие. Объехав площадь, обозрев груды тел, Иоанн, сытый убийствами, еще не насытился отчаянием людей: желал видеть злосчастных супруг Фуникова и Висковатого; приехал к ним в дом, смеялся над их слезами; мучил первую, требуя сокровищ; хотел мучить и пятнадцатилетнюю дочь ее, которая стенала и вопила, но отдал ее сыну Царевичу Иоанну, а после вместе с материю и с женою Висковатого заточил в монастырь, где они умерли с горести.

В "Толковом словаре живого великорусского языка" Владимира Даля слова "гойда" мы не находим.  Но есть слово

Гойда́ть качели, колыбель, юж. зап. качать, колыхать, раскачивать. —ся, качаться на качелях. Гойда́лка ж. качели.

и слово

Гайда, айда татр. иди, пошелъ, пойдемъ, ну. Гайда что-ли въ городъ? Гайдать юж. кур. бегать, шататься, лытать. По усемъ усюдамъ гайдаетъ да гасает. Гайдама́къ м. стар. легкій воинъ, ратникъ; гайдамака м. млрс. вольница, разбойникъ, грабитель; гайдагамаковъ, все, что его. Гайдама́цкій обычай. Гайдама́чьи притоны. Гайдама́чить, гайдамачничать, идти въ вольницу, ходить шайкой, грабить, промышлять разбоем. Малороссійская гайдамаковщина, гайдама́чина, поголовное восстаніе и рѣзня поляковъ и жидовъ въ прошломъ вѣкѣ.

В словаре Брокгауза и Эфрона мы читаем:

Гайдамаки. — В основе слова лежит арабский глагольный корень: «гада» — смущать, беспокоить, и перешедший в турецкий язык в форме междометия «гайде» — прочь, пошел, и неопределенного наклонения «гайдемак» — гнать; отсюда это слово в южной Руси приобрело значение человека, производящего смуту, гонящего или гонимого.

Т.е. смыслы слов "гайда" (пойдем) и "гойдать" (качать) сливаются в слове "гайдамак", который, говоря современным языком "раскачивает". Деятельность гайдамаков тоже подробно описана историками.

Довольно трудно представить себе православного священника, кричащего:  "гойда".   На всякий случай напомню, что Иван Охлобыстин, который запустил использование слова "гойда", "временно запрещен в служении"  резолюцией Патриарха от 8 февраля 2010 года и

Согласно резолюции Его Святейшества, временное запрещение может быть снято, если священник Иоанн Охлобыстин сделает «окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения».

Его Святейшество подчеркивает в резолюции:

При всем уважении нашего общества, включая представителей Церкви, к тому вкладу, который вносят актеры в культурную жизнь народа, следует придерживаться церковных канонов, в соответствии с которыми священство и лицедейство несовместимы

Думаю, что с учетом вышесказанного можно предположить, что Ивана Охлобыстин не до конца понимает, что он говорит и к чему призывает:

Я себя до сих пор считаю священником. И когда выступал на митинге на Красной площади 30 сентября 2022 года во время митинга-концерта "Выбор людей. Вместе навсегда" в поддержку принятия в состав России ЛНР, ДНР, Запорожской и Херсонской областей с призывом к немедленному действию, я считал и считаю себя и священником, и шоуменом, и артистом. Я напомнил, что междометие "гойда" и означало призыв к немедленному действию.

Память святого Филиппа, митрополита Московского – Жития святых свт. Димитрия Ростовского