«Посадил Дед Репку…»: новый взгляд на старую сказку

(утраченные смыслы русской народной сказки «Репка»)

Поговорим о сказке «Репка». Как и многие другие русские народные сказки, она рождена из «преданий старины глубокой» - мифов, басен, былин. Все знают сказку о том, как посадил дед репку. В далёкие времена репа была традиционным и любимым овощем на каждом столе. Репа спасала от голода, если случался неурожай зерновых. Готовили из неё весьма разнообразные кушанья и в будни, и в праздники, и простой люд, и князья. Многие образы, метафоры, заложенные в сказке, были утрачены или преобразованы по ходу исторических событий, в связи с изменением существенных условий народного быта, религиозных воззрений и духовных основ русского общества.

При всей кажущейся простоте сюжета, она имела ранее не банально примитивный смысл – о совместных усилиях для достижения результата (как это внушают ныне детям с малолетства), но и иной, более глубинный, значимый для взрослого населения страны. Этот глубинный подтекст можно увидеть, лишь проследив генезис сюжета в течение последних 500 лет. События сюжета, действия героев, их логика поведения были изначально обусловлены значимыми историческими реалиями в жизни наших предков. Изменения в правящей элите и русской государственности, сложившиеся в 17-19 веках, подвигли правящую элиту «затереть» целую историческую эпоху, которая сложилась до установления власти династии Романовых. Такие исторические события, как покорение Сибири Ермаком, восстание Пугачёва, «освоение» земель, расположенных за Уралом вплоть до Дальнего Востока, сопровождались переписыванием истории Руси. Это стало государственной политикой, что естественно отразилось на народном фольклоре:  была совершена подмена (добавление) героев, целей и глубинных значений сюжета сказки. Делалось это сознательно, целенаправленно, вплоть до создания абсурдных «картин» из жизни народа. Таким методом в сознание народа вкладывались под видом «традиций» иные значения,  менялись коды жизни народа, шла психологическая ломка заветов предков, выхолащивались исконные принципы народной жизни, которые прежде делали мир русского народа крепким, устойчивым, непобедимым.

Сказка - объект народного творчества, передавалась из поколения  в поколение устно,  от старших – младшим, и только в 19 веке «Репка» обрела печатную литературную форму. За трансформацией этой сказки мы можем проследить по  литературным версиям, сопоставив тексты сказки, изданные в 19 веке и веке 20-м.  

Печатная форма  сказки была создана в 19 веке на основе исследований, проведённых русскими писателями - собирателями фольклора. Сказку «Репка» записал в Шенкурском уезде Архангельской губернии исследователь фольклора Александр Николаевич Афанасьев  и опубликовал её в 1863 году в сборнике «Народные русские сказки», Том I.

Чуть позже в стихотворной форме сказку опубликовал Пётр Алексеевич Бессонов в сборнике «Детские песни» (Москва, издательство Бахметева, 1868г.).

Известные писатели - классики золотого века русской литературы -  К. Д. Ушинский (1864г.), В. И. Даль (1870г.) и советской литературы - А.Н. Толстой (1940г.) – опирались на публикацию А.Н.Афанасьева, но переработали сюжет сказки и написали свои версии сказки, убрав из сказки большинство персонажей и переиначив первоначальный смысл.

В 20 веке сказка подверглась советской переделке: добавлены новые действующие лица, эпитеты и выражения, внесено иное понимание.

Чтобы увидеть трансформацию сказки, понять некоторые непонятные её образы, увидеть первоначальные смыслы, сравним три версии.

Первая, советская, общеизвестная:

Русская народная сказка «Репка» (для детей 2-4 лет)

«Посадил дед репку — выросла репка большая-пребольшая. Стал дед репку из земли тащить: тянет-потянет, вытянуть не может.

Позвал дед на помощь бабку. Бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Позвала бабка внучку. Внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула внучка Жучку. Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула Жучка кошку Машку. Машка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула кошка Машка мышку. Мышка за Машку, Машка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут — вытащили репку!»

Иллюстраций к сказке множество, и все они примерно соответствуют советскому сюжету:

 

Смысл сказки  предлагается предельно простой: взаимопомощь в каком-либо деле. Это первое, что приходит на ум. В утилитарном смысле репа была основным продуктом питания на Руси. Герои друг за другом просят помощи у последующего персонажа (всего таких – шесть), в итоге вместе добиваются результата - вытягивают репку, обеспечивая семье пропитание до следующего урожая.

В этой версии сказки показана модель взаимодействия - от старшего к младшему, которую важно передать ребёнку для выстраивания нормальных отношений в семье и коллективе. Дед – глава семьи и хозяйства позвал жену – бабку. Внучка, как младшая в семье, обязана помогать взрослым, её позвали следующей. Внучка крикнула первой на помощь собаку, и понятно: собака – друг человека, охранник, пастух, «партнёр», надёжный и преданный.

Далее Жучка позвала кошку, а кошка – мышку. В народных версиях сказки эти два персонажи отсутствуют. Кошка и мышка закрепились как помощники семьи лишь в советской версии сказки, их участие в вытаскивании репки  нелогично, придумано искусственно и не соответствует их естественной природе: кошка и мышка не едят репку, более того они по жизни – халявщики. Призыв Жучкой кошки на помощь не является органичным. Задача кошки в доме - ловить и умертвлять мышей, чтобы те не поедали запасы, заготовленные впрок дедом и бабкой. Причина и мотивация, почему кошка вдруг позвала свою «еду» на помощь и  «еда» с радостью согласилась, а мышка, воровайка по своей природе, вдруг ринулась «помогать» семье, не объясняется; такие помощники лежат вне традиций сельского быта и своего изначального предназначения.

Реальность, очевидно, была иной,  а её отражение в сказке – загадочно и трудно объяснимо.

 

Вторая версия - народная, оригинальная: записана А.Харитоновым в Архангельской губернии, подготовлена и издана, как сказано выше, великим русским этнографом А.Н.Афанасьевым в сборнике «Народные Русские Сказки» в 1863 году, том 1 (Москва, издательство М.К.Солдатенкова и Н.Щепкина, 1855-1863г.г.). Текст таков:

«Посеял дедка репку; пошёл репку рвать, захватился за репку: тянет-потянет, вытянуть не может!

Со́звал дедка бабку; бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!

Пришла внучка; внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!

Пришла сучка; сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!

Пришла нóга(?). Но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!

Пришла дру́га но́га; дру́га но́га за но́гу, но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! (и так далее до пятой но́ги).

Пришла пя́та но́га. Пять ног за четыре, четыре но́ги за три, три но́ги за две, две но́ги за но́гу, но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут: вытянули репку!»

Здесь, в первоисточнике, мы видим 9 персонажей: четыре внутрисемейных – дед, бабка, внучка и жучка; 5 - внешних, «залётных», причём, одинаковых,  под названием  «Нóга», с ударением на первый слог. Важно отметить, что даже Афанасьеву было непонятно, что это за «Нóги», почему они летают и приходят на помощь, поэтому в публикации он оставил знак вопроса. Крестьяне, передававшие сюжет, похоже, тоже уже не помнили и не могли пояснить, что это за «Нóги»; смысл их присутствия и участия в вытаскивании репки был утерян (или целенаправленно замалчивался) уже в середине 19 века.

Третья версия, оригинальная, в стихотворном изложении: примерно также  сказку «Репка» в поэтической форме записал Пётр Алексеевич Бессонов и чуть позже опубликовал в сборнике «Детские песни», с.71-72 (Москва, изд-во Бахметева, 1868г.):

«Сеял дедка Репку:

«Ай, матушка репка,

Уродися, репка,

Не частá, не рéдка!»

Уродилась важная:

Дивилися кáжныя.

            Пошёл дедка репку рвать:

Тянет, тянет, - вытянуть не может.

            Позвал дедка бабку,

Бабка за дедку,

Дедка за репку:

Тянут, тянут, - вытянуть не могут.

Звала бабка внучку,

Внучка за бабку,

Бабка за дедку,

Дедка за репку:

Тянут, тянут, - вытянуть не могут.

Взяла внучка сучку,

Сучка за внучку

Внучка за бабку,

Бабка за дедку,

Дедка за репку:

Тянут, тянут, - вытянуть не могут.

            Прилетела Нóга,

Прилетела дрýга,

Прилетела третья,

За третьей четвёрта,

За четвёртой пя'та:

Пять за четыре,

Четыре зá три,

Три Нóги зá две,

Две Нóги за Нóгу,

Нóга за сучку,

Сучка за внучку,

Внучка за бабку,

Бабка за дедку,

Дедка за репку:

Тянут, тянут, - вытянули репку!

Один сядет Репой: другой тащит за ногу, не  стащит; тащит третий, тащит четвёртый, всё не стащут. Соберётся побольше: вытянули репку! Побегут и закричат, с радости».

 

 Здесь персонаж «Нóга» написан с заглавной буквы и означал, вероятнее всего, имя собственное. Таких «Нóг» пять и они не ходят, а летают. Причём,  прозаический текст в конце песни у П.А.Бессонова, как в басне, имеет обобщающий и назидательный смысл, переносит сюжет сказки на поведение конкретного лица: возьмётся иной человек за дело, сядет – и ни с места. В сказке, со всей очевидностью, осуждается человек, который берясь за дело,  явно не рассчитал свои силы – физические, материальные или интеллектуальные, поэтому не может добиться результата, пока не призовёт в помощь других и пока не придут на помощь эти другие - «и побольше». 

Как видим, в оригинале не было ни кошки, ни мышки. Зато было пять «Нóг», которые прилетают по очереди. А значит и смысл изначальной истории, код взаимодействия при делании дела был, по всей видимости, совершенно иной.

Сознательное «затирание» смысла сказки правящей элитой (а именно она ведала массовыми публикациями для народа) видно из иллюстраций, которыми сопровождалось печатание сказки в сборниках. Непонятный текст сопровождался дословной и абсурдной картинкой. Такова была, к примеру, обложка сборника А.Н.Афанасьева в 1863г.: мы видим деда, бабку, внучку, Жучку и огромные ноги без их обладателей - хозяев!

Дичь очевиднейшая!

Такими же иллюстрациями сопровождались разные издания сказки не только в 19, но и в начале 20 века. Что это? фальсификация или безумие? Кем или чем были эти персонажи - «Нóги» - и почему их выбросили из сказки в последующее время? Смысл народной мудрости сказки и её частей явно терялся или сознательно подменялся. Более 100 лет ведётся поиск разумных объяснений. Попробуем найти ответы на эти вопросы.

Некоторые исследователи обобщили все существующие на сегодняшний день версии и гипотезы касательно загадочных «Нóг» (см.к приемру, https://snegir.org/post/original-skazki-pro-repku-zagadka-nad-kotoroj-biutsya-yzhe-bolee-stoletiya/ ).

             Интересную и перспективную смысловую основу имеет трактовка автора, назвавшего своё мини-исследование  «Русская сказка про Репку – память о стране Тартарии и дивных тварях» (см. источник - https://www.gorodche.ru/society/4305922-russkaya-skazka-pro-repku--pamyat-o-strane-tartarii-i-divnyh-tvaryah/ ).

Логичным представляется следующее объяснение. «Нóг», «нóга», «ногай», «ногуй»  - это грифон, существо с головой и крыльями хищной птицы, орла,  и туловищем льва. В издании сказок А. Н. Афанасьева 1938 года прямо указывается на это: в тексте «Репки» есть соответствующая сноска и пояснение что таинственная нóга - это «ногай-птица». 

Пять грифонов прилетели на помощь семье, дому, затеявшему дело. Они выступили в роли помощников и добрых персонажей. Причём здесь Тартария, спросите Вы?  По дошедшим до нашего времени отрывочным сведениям, Грифон – птица/лев был государственным символом на флаге Тартарии, самого крупного государства Евразии, существовавшего до 19 века. Вот этот исторически верный герб Тартарии и герб её Верховного правителя (сова):

   Автор сайта www.gorodche.ru в своей публикации представил версию происхождения «Нóг», близкую к утраченному смыслу:

 «Тартария была побеждена Российской Империей в 18-19 веке, что было названо «победой над восстанием Пугачева», либо в войне 1812 года. Для населения России и бывшей Тартарии грифон (ногай-птица) в сказках был так же обычен и натурален, как медведь или гуси-лебеди. Или как странное существо дракон (Змей-горыныч) в китайских и русских сказках. Кстати и Китай был частью Тартарии.

Историю, и даже сказки, для побежденного населения пишут победители. И рассылают их массовыми тиражами учебников Ушинского «Родное слово». Чтобы новые поколения забыли даже символы прежней Империи. Вот уж действительно, «сказка ложь, да в ней намек».

Однако, автор этой позиции, как мне кажется, «не докрутил» эту версию до полного логического конца. Попробуем восполнить этот пробел.

Факт существования империи Великая Тартария (Grait Tartaria) не подлежит сомнению. Великая Тартария - это реально существовавшая Империя, наследница Скифии. Была населена так же, как и сегодня РФ (и когда-то - Скифия): около 80% славян и около 20% других народов.

Документальных свидетельств существования этой Империи - великое множество: сотни сохранившихся карт, атласов, описаний путешественников, картографов и исследователей. Столицей Великой Тартарии с 7038 лета от С.М.З.Х. (1530 года от Р.Х.) был Тобольск. Прекратила своё существование Великая Тартария в 1773-75 г.г., в результате гражданской войны с Московской Тартарией, управляемой прозападной нерусской династией Романовых. см. https://yandex.ru/q/question/grand_tartariia_skazka_ili_byl_putinu_iz_bf054a95/?ysclid=lwj1kkzjmh966195669

Существование Империи имеет материальные подтверждения:

1) Империя указана на глобусе (солнечных часах) в технике  гравировки по меди, изготовленном по заказу императрицы РИ   Елизаветы Петровны в  1746г. и находится для обозрения в публичном общедоступном месте – на 2 этаже Оружейной Палаты (см. ссылку https://dzen.ru/video/watch/60d09dc774a1cf2059913482?clid=1400&rid=2528236622.56.1713105413640.60107);

2) Империя указана на многих картах 14-18 веков. Показательной является карта доромановского периода, то есть до периода, когда верховная власть начала переписывать историю страны и вычищать оригиналы документов, подтверждающих её подлинные границы и земли, входившие в управление метрополии Великая Тартария; это карта 1459 года на итальянском языке венецианского монаха ордена камальдулов Фра Маурио (Fra Mauro, 1385 -1459),  картографа Итальянской картографической школы. Здесь обозначены и субъекты, составляющие Россию, и Тартария, и Пермь, и Сибирь со стелой и столпом, указывающих на центр (столицу) метрополии

(см. https://cdn.fishki.net/upload/post/2016/11/25/2145931/fra-mauro-1450.jpg).

3) Сборник портретов мировых правителей 1688г. содержит изображение царя Тартарии с описанием войска и богатств его королевства (см.Gallica.bnf.fr портрет монарха Великой Тартарии в книге Les augustes representations de tout les rois de France (Nicolas Larmessin), 1688,    https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84543563# ).

На странице 147 (номер, как видно, подправлен) представлен Великий Кам (заметим, НЕ Хан!), Император Тартарии - Le Grand Cam, L’Emperor de Tartarie - со скипетром и в чём-то наподобие царской шапки: 

Примерные переводы текста под гравюрой с французского языка (не все слова читаемы): «Великий Кам, Император Тартарии», «ЛЕ ГРАНД КАН, или ИМПЕРАТОР ТА RTAРИИ,
Могущественный и устрашающий монарх и один из самых могущественных королей в течение многих лет, владеющий частью Скифии. Раньше это королевство называлось Скифией и составляет почти треть Азии с большим количеством земель, таких как Азиатская Сарматия, Скифия, Прометея, Загатаи и Туркестан. Его ежегодный доход составляет 400 000 дукатов, не считая налога на соль, который составляет 3 000 000 дукатов. Кроме того, у него более 4 000 000 дукатов на войне. У него в королевствах более 3 000 000 солдат, и еще 100 000 пехотинцев. Этот народ тартар самый богатый на земле и владеет многими местами в Европе, включая Катай, который в настоящее время называют Китаем. Он имеет более 15 700 000 солдат, и в некоторых местах их число достигает 6 000 000. Каждый день этому принцу преподносят подарки, которые могут достигать 360 000 ливров. В его королевствах много золота, серебра и драгоценных камней, а также много жемчуга вдоль озера Каника.
Париж, у Пьера Бертрана, на улице Турк, под знаком золотой яблони, недалеко от Сен-Северин. С привилегией короля».

Другой перевод  этого же текста см.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1f/Estampes_par_Nicolas_de_Larmessin.f147.Le_grand_cam_ou_empereur_de_Tartarie.jpg

 «Могущественный и грозный монарх и самый богатый.... на протяжении многих лет с одной стороны до Китая эта нация Тартаров, носящая когда-то имя Скифы. Это королевство – одно из самых больших на всей Земле, которое занимает почти 3-ю часть Азии с большим количеством мест/стран в Европе и оно включает в себя Сарматию (Азиатскую), Скифию ...., которую называют сейчас Катай-Загатай. (На западе никогда современный Китай Китаем не назывался - просто China)

...и свыше 15 миллионов 700 000 дукатов ... и восточные места, которые поднимаются на 6 миллионов 400 000 дукатов в дополнение к подаркам, которые каждый день делают этому правителю...

...людям войны нет числа в этом королевстве, так как он хотел иметь более 360 тысяч лошадей и 100 тысяч пехотинцев вокруг Камбалу, столицы, которую он сделал своей резиденцией... золотых приисков, серебра и драгоценных камней, которые находятся здесь и более того места и количество жемчуга вдоль озера называемого Каникла».

Как видим из источника, различных Тартарий - вассально зависимых от центральной власти государственных образований - было более 5-ти.

4)  17 января 2017 года Владимир Путин подарил М.Шаймиеву в канун 80-летия карту Великой Тартарии, см. публикацию «Поскреби Россию, найдешь Тартарию: в чём смысл подарка Путина Шаймиеву?», см. на сайте

 https://www.business-gazeta.ru/article/334845?ysclid=lwj20gm96g116170659

5) Британская энциклопедия (Encyclopedia Britannica, Vol. III, Edinburgh, 1771, p. 887.), согласно которой «Тартария, громадная страна в северной части Асии, граничащая с Сибирью на севере и западе, которая называется Великая Тартария. Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая».
(Энциклопедия «Британика», первое издание, Том 3, Эдинбург, 1771 г., с. 887).

Заметим, что Тартарий, государств-вассалов, в этом источнике также указано более 5-ти

Согласно Британской Энциклопедии 1771 года, практически вся Сибирь образовывала в то время, то есть в конце XVIII века! - самостоятельное государство со столицей в Тобольске. При этом, Московская Тартария, согласно утверждению Британской Энциклопедии 1771 года, «БЫЛА САМОЙ БОЛЬШОЙ СТРАНОЙ В МИРЕ».      Тут Британская Энциклопедия подправляет историю, и сведения, представленные в вышеупомянутой книге портретов царей, изданной ранее, в 1688 году. Факт переписывания истории – налицо: «Великой» уже называют Московию, где в 1771г. правила династия Романовых нерусского происхождения, тем самым приподнимают значение династии с немецкими корнями, имитируют её власть над миром, умаляя и сознательно замазывая значение реальных славянских правителей Великой Тартарии. На сохранившихся картах  есть просто «Московская Тартария», а «Великая Тартария» - это та, что расположена в Западной и Восточной Сибири.

Возникает вопрос: куда же делось это огромное государство?
Стоит только задать этот вопрос, как тут же начинают всплывать и по-новому осмысливаться факты, показывающие, что вплоть до конца XVIII века на территории Евразии существовало гигантское государство, которое с XIX века исключили из мировой истории. Сделали вид, будто его никогда не было...»

См. https://ladstas.livejournal.com/

Вот это главное: переписчики русской истории сделали вид, будто Империи «Великая Тартария» никогда не было. Понятно, зачем это было сделано: народ, населявший Российскую Империю, лишали истории, корней, жизненных кодов, сил и преемственности в понимании, как страна и народ Империи жили и должны жить впредь; народ делали беспамятным, «не помнящим родства», ущербным и легко управляемым.

Итак, Великая Тартария была, это – ФАКТ. Её территория состояла из множества Тартарий, автономных и в то же время зависимых от метрополии (см.их перечень в Британской Энциклопедии), столица которой была  расположена, повторим, в Западной Сибири, городе Тобольск.

У короля, царя Империи, личный герб – Сова, его мы видим на вышеприведённом портрете и на флаге; у государственного образования, включая вассалов, герб на флаге – Грифоны, полумифические, полуреальные существа с головой орла и туловищем льва. На небесах, в высших сферах Бытия, Грифоны управляли колесницей древнего скифского/славянского небесного Бога; на Земле они - хранители золота, серебра, иных сокровищ, знак силы, веры и власти как метрополии, так и вассальных провинций Великой Тартарии и их правителей. Грифоны – забытые символы Великой страны 

(см. https://yuri-ost.livejournal.com/1692.html ). Тысячелетиями их чтили, размещали на культовых архитектурных сообружениях – храмах, на произведениях искусства, семейных гербах знатных родов и фамилий, государственных флагах. Присутствие грифонов-помощников в старой русской сказке «Репка» было естественным для народа и понятным: они сильные и могут точно помочь в трудном деле, если позвать.

 Пять «Ногай-птиц», за которыми подразумевались государственные образования, различные Тартарии, подчинённые центральной власти короля Великой Тартарии, приходили на помощь субъектам огромной страны, когда и если позовут.

Вывод из текста начальной версии сказки с 5-ю «Нóгами» видится таким. Девять персонажей, участников жизненно-важного дела, имели древний славянский сакральный смысл. Девятка – это символ перехода в качественно иное состояние, знак постоянства и цикличности, дающий возможность в настоящем исправить ошибки прошлого, какова бы ни была их сложность; девятка помогает достичь небывалых результатов. Таким образом, в сказке заложен код успеха любого крупного мероприятия, его обеспечивают 9 составляющих: внутренних (дед, бабка, внучка и Жучка) и внешних (их 5 и названы «Нóги») – это, как мы выяснили, символы провинций государства, приходящие на помощь в важном проекте по зову его зачинщиков. Если будет меньше 9 «участников», то дело не пойдёт на лад, сказка именно об этом.

Переписывая историю страны, подручные династии Романовых - историки и лингвисты - переписали и важные жизненные коды народа. И новые советские лингвисты уже трактуют древнейшую сказку – сокровищницу смыслов русского народа - на новый лад: что-де «поучительный смысл в том, что любую работу, которая кажется непосильной, можно сделать, собравшись вместе. Нужно только попросить помощи (позвал дед бабку, позвала бабка внучку и т.д…».  Так сакральные смыслы сказки были доведены до  буквального и предельно примитивного понимания:

«Дед – глава семьи и хозяйства позвал жену – бабку.

Внучка, как младшая в семье, обязана помогать взрослым, её позвали следующей.

Заметим, бабка позвала внучку как первую помощницу по дому, а уже потом Жучку.

Внучка воспитывается у дедки с бабкой – это нормальное явление того времени.

Если в сказке говорится о дедке и бабке, то их взрослые дети наверняка живут отдельно. Просить помощи от них – это отвлекать тех от работы и признаться в собственном бессилии. Поэтому вокруг репки сплачивается все те люди и животные, которые выражают один коллектив. На примере вытягивания репки раскрыта тема взаимовыручки, которая должна присутствовать в любом коллективе.

Почему Жучка и кошка?

Первой помощницей человека заслуженно считается собака: она и охранник дома, и пастух, и верный друг. Как писал Дж. Биллингс: «Собака — это единственное существо на земле, которое любит тебя больше, чем себя». Поэтому внучка крикнула первой собаку. 

В литературе закрепилась версия, в которой собаке помогает кошка и мышка. Кроме того, в сказке нет других домашних животных, что подчеркивает бедность старика и старухи. Поэтому от того, вытянут они репку или нет, зависит, что будет на обеденном столе. Репа для крестьянина – второй хлеб.

Что символизирует репка?

Репка – это центральный предмет сказки.

Взаимопомощь ведет к любви. Это две главные добродетели христианского мира. Чтобы их достигнуть, необходима большая внутренняя работа»

(см. изложение такой трактовки сказки здесь -

https://m.ok.ru/group/53556998832352/topic/150886682607072?ysclid=m0kmb78g7w105968351  ).

Внешне, вроде, благостная интерпретация для детей, а по сути – извращение смыслов. Такую дичь вбивали десятилетиями и поколениями в головы маленьких россиян, и,  повзрослев, они   напринимали не менее дикие решения.

Число 6 внедрено в сказку не случайно: оно не направлено на получение делового результата; оно в лучшем случае гарантирует внутреннюю гармонию человека, в худшем – воплощает зло (помним понятийные значения цифры 6 - «шестёрка», «число зверя») и ни при каких условиях не обеспечивает успеха в делах.

Можно допустить, что подмена героев сказки в советской версии была сознательной и целенаправленной. Кошка – вечный  нахлебник семьи, гуляет «сама по себе», мурлычет на ухо всем «домашним» свои сладостные песенки, убаюкивает, может давать лишь положительные эмоции членам семьи и только. Мышка – воровайка  по природе, она не может «работать» на успешность проекта. Появление кошки и мышки в деле предопределяют его неуспех.

Такая подмена жизненно важных кодов русского народа вела к его дезориентации в жизни и ослаблению перед конкурирующими субъектами. Эта цель преследовалась при переписывании истории народа, эти же стратегические ориентиры должны были извести корневой народ на глобальном уровне, лишить его силы.

Рассмотрим прикладное значение числа 9 для какого-либо делового начинания.

У меня реализуется инвестиционный проект. Основных участников (учредителей) сначала было трое, и только когда присоединился четвёртый – дело приняло законченный вид и пошло к намеченной цели: интеллект и опыт (Дедка) +доступ к финансам и необходимые связи (Бабка) + техническая подготовка (Внучка) + внутренняя охрана интересов, безопасность Дела (Жучка). Добавим 5 внешних участников, без которых проект рассыпается: арендодатель нежилого помещения + продавец высокотехнологичного оборудования + поставщик сырья + покупатель готовой продукции + инвестор. Если какое-то звено среди приглашённых помощников не продумано и не гарантировано (не подстраховано аналогичными участниками-дублёрами), то проект завалится. Однозначно! Деткам с 5 лет объясняли на образах сказки, что во всех делах сотрудничающих помощников должно быть 9  и никак не меньше! тогда репка «вытянется», и пропитание семье и государству (налоги) будет обеспечено. Став взрослыми, люди держались этого кода. Поэтому и русское государство развивалось, богатело, было обширным и успешным.

Также точно работает девятка и в глобальных, политических проектах. Возьмём, к примеру, исторически значимое событие – революцию 1917 года. Что произошло? Многовековой опыт Империи в лице Государя и чиновников (Деда) объявили ничтожным,  устаревшим, «прогнившим»; его заменили идеями мировой революции и диктатуры пролетариата, привнесёнными глобальным врагом Империи – Британией.

Доступ к финансам и связи российской элиты - промышленной, финансовой, торговой  (Бабку) – объявили «врагами», ограбили, многих физически истребили, уничтожив производительную основу государства. Национальную элиту заменили вражеской,  ориентированной  на Запад и под его интересы.

Специалистов, технически способных обеспечивать функционирование всех институтов Империи и обеспечивающих преемственность опыта, знаний и навыков последующими поколениями (Внучку) либо расстреляли как «классово чуждые элементы», либо выдавили из страны (через «философские пароходы», вынужденное бегство коренной русской элиты от поголовного истребления). Заменили толпами незнаек и завербованными Западом управленцами, для которых интересы России и русского народа были «средством» удержания власти и сотрудничества с вражеским Западом.

Армия, разведка, полиция, вся силовая составляющая страны (Жучка) были ликвидированы и заменены непрофессионалами с «Лениным в башке и наганом в руке».

Результат – предсказуем и известен: Империя рухнула, коренной русский народ миллионами истреблялся в ходе Революции, Гр.войны и Интервенции Антанты. Это – внутри.

Вовне. Привлечение внешних «помощников» революции можно пересчитать, их

не меньше 5-ти (как в нашей сказке): мировой западный капитал - Дедка (банки, фонды, спонсировавшие подготовку и осуществление революции); поставщики оружия и обмундирования (Бабка) за золото выполнили наглый развод Запада (чего только стоили бумажные одноразовые ботинки для армии, заказанные Троцким (Внучок)! многое из оружия  было оплачено золотом, но так и не было поставлено); покупатели (а лучше сказать – захватчики)  ценностей Империи, вывозимых большевиками (Внучками) на Запад и проданных за бесценок;  западные «инвесторы» (Дедка): захват через концессии британскими компаниями золотых приисков, нефтяных месторождений поверженной Империи; отказ от золота как средства платежа и замена его зерном за поставляемую ольшевистскому правительству продукцию, чем были вызваны голод и гибель миллионов граждан России.

Разведка и силовые ведомства (Жучка): имело место господство и влияние на внутреннюю жизнь страны британской масонской ложи и интеллиджентсервис, осуществлявших подкуп, вербовку и превращение в своих агентов многих членов царского окружения, позднее – жидомасонского правительства «новой» России, затем - большевистской верхушки. Лишь  спустя 20 лет, после восстановления Армии и глубинной русской разведки этих агентов стали зачищать (30-е годы).

Враг России – Британия, разрушая Российскую Империю, знала и действовала по древним славянским кодам и применяла сакральное значение цифры 9. Большевистские революционеры и управленцы – не знали: за 19 век из сознания россиян изъяли коды жизни по законам предков, заменили бездумными симулякрами,  подменили героев сказки - жизнеспособных и реальных помощников – кошкой и мышкой, чтобы русские Вани не знали законов жизни предков и не могли подняться с колен, действовали на авось, куда большевистская кривая вывезет.

Вспомним «святые 90-е», проект вхождения уже Советской империи в «Запад» как средство успеха. В реале, привлекая западных «помощников», работавших по западным лекалам, вхождение в «развитый мир» превратилось в уничтожение уже Советской России. Наступил новый этап тотального разграблении страны, разброд и шатания во всех слоях общества, сдача глобальным врагам всех национальных интересов и ценностей – природных ресурсов, технологий, производственных предприятий, нравственных и культурных основ жизни, новый исход специалистов… и т.д. и т.д.,  всё - по матрице «шестёрки» в худшем её воздействии. Таковы последствия воспитания поколений россиян на советской убогой версии великой сказки.

Возьмём ближайший по времени военно-политический проект – СВО.  ВПР (Дедка) спланировало его, объявило цели, предъявило Западу «ультиматум» (декабрь 2021), подготовило и осуществило начальный этап (февраль 2022), корректирует ход проекта. Дума, Правительство, МО, ГШ  (Бабка) обеспечивают проект законодательными актами и материально-техническими ресурсами. Воины передовой, волонтёры, патриотично настроенная молодёжь (Внучки) выполняют нужную работу на линии боевого соприкосновения. Разведка, контрразведка, Росгвардия и иные силовые структуры (Жучка) помогают проекту, выполняя охранную функцию для всех прочих участников СВО.

Внешние помощники: известных и надёжных три – Белоруссия, Северная Корея, Китай. По кодам сказки «Репка» нужно ещё, как минимум, два. Есть ли они? Вопрос остаётся неочевидным, открытым. Больше  пяти внешних помощников привлекать  можно, меньше нельзя. Это – завет предков. Пока же работает код семёрки (7 участников СВО). С одной стороны, это Число Солнца, Света, Жизни, Движения и Развития на Земле. С другой стороны, прикладное значение цифры 7 разное: от наставительного «семь раз отмерь, один раз отрежь», «семеро одного не ждут» до саркастически насмешливого над промашками населения: «семь бед - один ответ», «семеро с ложкой, один с плошкой», «за семь вёрст киселя хлебать», «седьмая вода на киселе», «семи пядей во лбу», «по семь пятниц на неделе», «у семи нянек дитя без глазу» и других. При всей многозначности цифра 7 в любом случае лучше для дела, чем цифра 6, заложенная в советскую версию сказки «Репка».

Быть может, поэтому СВО идёт медленно, успехи есть, но окончательный желаемый результат отодвигается во времени?

Вспомним изречение Пифагора Самосского «Цифры правят миром» (ок.580г.-  500 г. до Р.Х.) и будем с уважением к ним относиться.

Запомним цифру 9 как залог успеха важных проектов и будем держать её в голове сегодня и завтра. Всегда.

Хочу верить, что коды жизненного успеха наших предков, заложенные в старейшую сказку «Репка», будут восприняты читателями сего опуса, всеми, кто собирается делать серьёзные и важные дела для себя лично и для страны.

06 сентября 2024г.