К вопросу о титуле византийских императоров (блог)

  Средневековые византийские императоры, имевшие своей резиденцией Константинополь, правили так называемой Восточной Римской империей. Естественно, они вели своё происхождение от властителей Древнего Рима, первым императором которого был приёмный сын Юлия Цезаря, Октавиан Август.

  Имя-титул Август означало божественную, священную особу и оно присваивалось затем всем первым лицам Римской империи. 

  Наступило время и Западная империя пришла в упадок (постарались варвары-завоеватели), но титул Augustus продолжил существовать на Востоке, в Константинополе. Восточные цезари-императоры могли именоваться Caesar Augustus, Kaisar Sebastos, Kaisar Augoustos...

  Между тем, христианская вера и её идеи постепенно вытесняли старые языческие понятия. 

 Особым этапом в этом отношении является царствование императора св. Юстиниана Великого (527–565), при котором было осмыслено и сформулировано (им самим и   современниками) целостное и полное учение об императорской власти на основе христианского учения. К этому времени практика церковно-государственного сотрудничества, великая и великолепная «симфония властей», обусловила то положение дел, что весь быт византийского общества в целом и каждого римлянина в отдельности был пронизан христианством.

Православие стало альфой и омегой существования Римской империи, которую потомки произвольно назовут Византийской, дабы отделить христианский период от языческого.

  Императоры св. Юстиниан Великий, Феофил (829–842), Лев VI Мудрый и Феодор II Ласкарис много времени посвящали составлению проповедей и церковных песнопений. 

Внешне Римская империя представляла собой бесчисленное множество народов и наций, входящих в её состав. Они жили своими национальными анклавами, которые в свою очередь прорезались внутренним разделением провинций на города и сельские поселения. Это была невообразимая механическая «каша», органическое единство которой придавали исключительно римский император и Церковь. И слова одного замечательного исследователя в этом отношении очень верны и точны: «Императорская власть трактуется в средние века как наиболее совершенная форма проявления человеческой общности, как communitas perfectissima, она понимается при этом не как родственная regnum («царской власти») и автаркическому civitas («государству»), а как некое трансцендентное, а потому более высокое, более всеобъемлющее единство совершенно особого рода, способствующее установлению мира и справедливости в отношениях между автаркическими общностями».

Итак, существует только один Бог и одна Империя. Следовательно, по природе вещей возможен только один император, от которого все остальные правители получают права на свои территории и правят с его волеизъявления. Христос является единственным Царём Вселенной, и сакральный смысл термина «император» отныне связывается с царским служением Христа. Допустить существование двух или трёх равнозначных императоров – бессмысленно, как не может быть двух и более империй.

С Ираклия I Великого (610–640) за римскими (византийскими) самодержцами закрепился титул «верный во Христе царь».
 

 Ираклий ввёл в употребление новый титул для византийских императоров - Πίστος εν Χριστω βασιλευς (верный во Христе царь), вместо традиционного римского «император» (греч. Αυτοκράτωρ). Βασιλευς — царь — библейский и мессианский термин: в Новом Завете Христос — единственный и истинный Царь, так что император, будучи «верным во Христе», теперь соотносил себя с царским служением Христа. В конце концов императоры стали соединять оба титула — религиозный и светский, называя себя «верный во Христе Боге царь и император римлян» (εν Χριστω τω θεω πιστος βασιλευς και αυτοκράτωρ Ρωμαίον) 

 Однажды император Феофил увидел корабль, заходящий в гавань Константинополя. Поинтересовавшись, чьё это судно, он узнал, что корабль принадлежит его супруге, царице св. Феодоре (842–856). На следующий день василевс явился в порт, где на якоре стояло интересующее его судно, узнал, какой груз находится в его трюме, а затем собрал сенаторов и спросил, кто из них имеет нужду в хлебе или другой домашней провизии. На это все сановники ответили, что не испытывают нужды ни в чём. «Неужели вы не знаете, – продолжал царь, – что августа, моя супруга, превратила меня – царя Божией милостью – в судовладельца? А кто когда видел, чтобы римский царь или его супруга были купцами?» После этого император приказал отпустить всех моряков, находящихся на корабле, на сушу, а судно сжечь вместе со всеми товарами. Иначе говоря, император посчитал, что царский сан не совместим с возможностью для него и членов его семьи осуществлять предпринимательскую деятельность и обогащаться таким способом. 

  Титулы императоров  в Константинополе довольно часто изображались на городских архитектурных сооружениях, связанных непосредственно с ними. Об этом подробно говорится в монографии французского автора: Раймон Жанен, "Constantinople Byzantine".

  Несколько примеров стеновых надписей (inscriptions murales), касающихся императора Феофила:

  Πύργος ἐν Χριστῷ Θεῷ Θεοφίλου αὐτοκράτορος

  «Tour de Théophile empereur dans le Christ Dieu»

  Башня императора Феофила во Христе Боге

  Θεόφιλος ἐν Χ[ριστ]ῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ αὐτοκράτωρ "Ρωμαίων ἐγκαινίσας τὴν πόλιν                                                                                                                            
  «Théophile, dans le Christ roi croyant et empereur des Romains, restaurateur de la ville» 

  Феофил, во Христа верующий царь и император римлян, восстановитель города

  Σὲ, Χριστέ, τεῖχος ἀρραγὲς κεκτηµένος, | ἄναξ Θεόφιλος εὐσερὴς αὔτο-
πράτωρ | ἤγειρε τοῦτο τεῖχος ἐκ βάθρων νέων, [ ὅπερ φύλαττε τῷ κράτει |
σοῦ παντάναξ | καὶ δεῖξον αὐτὸ μέχρις αἰώνων τέλους | ἄσειστον ἀκλονητὸν
ἔστ... 

  «En te possédant, à Christ, rempart qui ne peut être brisé, Théophile, roi et pieux empereur, a élevé ce mur sur de nouveaux fondements; couvre cette enceinte de ta puissance, Ô souverain de l’univers, et jusqu’à la fin des siècles montre-la inébranlable, indestructible...»

  Обладая тобой, Христос, несокрушимым валом, Феофил, царь и благочестивый император воздвиг эту стену на новом фундаменте; покрой это ограждение своей силой, о повелитель вселенной, и до тех пор, пока конец веков показывает её непоколебимую, нерушимую...

  

  Πύργος Θεοφίλου πιστοῦ ἐν «Χ[ριστ]ῷ μεγάλου βασιλέως αὐτοκράτορος  

  «Tour de Théophile, grand roi et empereur fidèle dans le Christ»

  Башня Феофила, верного во Христе Великого Царя-Императора

  Фото стены с надписью 

  Πύργος Θεοφίλου πιστοῦ ἐν «Χ[ριστ]ῷ μεγάλου βασιλέως αὐτοκράτορος 

  (во Х[рист]е)

  Для справки, некоторые грамматические тонкости греческих надписей: 

  Χριστός — Христос (имен. падеж)

  (εν) Χριστώ — (во) Христе, сокращённый вариант записи — (εν) Χώ

  Χριστέ — (Иисусе) Христе (обращение, зват. падеж)