Закон развития. Глава 5

И вот в предыдущих частях был описан порядок и причина существования человека. И мы не можем рассматривать общество в отдельности от него, ведь общество целиком состоит из людей. И если мы примем во внимание что суть человека - желание получать с намерением ради себя, то есть чтобы была польза самому человеку, то и общество как соединение людей нужно рассматривать тоже как желание получать для себя, только гораздо большего размера. Потому что общество это собрание всех небольших частей эгоизма в один большой. И как бы то ни было, все объединяются для достижения определенной цели - улучшить свое существование. И благо одного - считается благом целого. И беда одного - так же считается бедой целого. И неизменно это даже глядя на отдельных индивидуумов, заявляющих противоположное, потому что так или иначе, они находятся в том же обществе. Особенно в наше время.

И из этого можно сделать вывод - что самое простое что можно делать, чтобы общество продолжало существовать - соблюдать закон отдачи ближнему - "Возлюби ближнего как самого себя" или хотя бы "Не делай другому того, что не желаешь себе". Но почему же этого не происходит?

Пишет об этом Бааль Сулам (статья "Мир" 1930 г.):

Ведь все видят, как такое большое общество, как Российское государство, с населением в сотни миллионов, в распоряжении которого находится территория, превосходящая размеры всей Европы, с запасами полезных ископаемых, подобных которым почти и нет в мире, которые уже согласились жить коллективной социальной жизнью и, по сути дела, отменили всякую частную собственность, и у каждого нет иной заботы, кроме блага общества, и, казалось бы, уже обрели всё положительное качество «отдачи ближнему» в его полном смысле, насколько способен понять разум человеческий, – и, тем не менее, посмотри, что с ними произошло!

И вместо того, чтобы превзойти и обойти буржуазные страны, они опустились вниз, падая всё ниже, до такой степени, что не только не способны хотя бы немного улучшить жизнь трудящихся по сравнению с рабочими буржуазных стран, но они не в силах обеспечить им даже хлеб насущный и прикрыть их наготу.

И в самом деле, факт этот очень удивителен для нас. Ведь по богатству этой страны и численности ее населения, она, как казалось бы человеческому разуму, не должна была дойти до этого. Однако один грех совершил этот народ, который Творец не простит им. И всё это, потому что вся эта драгоценная и возвышенная работа, а именно, отдача ближнему, которую они начали исполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества. А поскольку они делают свою работу не ради Творца, они не имеют права на существование с точки зрения самой Природы.

Ведь попытайся только представить себе, что каждый из этого общества заботился бы об исполнении заповедей Творца в мере слов «Возлюби Творца, Всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем существом твоим. В этой мере он стал бы постоянно заботиться о наполнении потребностей ближнего и его желаний в полном объеме, заложенном в человеке для наполнения своих собственных нужд, как сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя».

И сам Творец был бы целью каждого трудящегося во время его работы на благо общества. То есть трудящийся ожидал бы, что благодаря этой его работе ради общества, он удостоится слияния с Творцом, источником всей истины и добра, всего наслаждения и неги.

И нет никакого сомнения, что за несколько лет они превзошли бы по своему богатству все страны мира вместе взятые. Ибо тогда они были бы в состоянии использовать запасы полезных ископаемых, содержащиеся в их богатой земле, и действительно стали бы образцом для подражания для всех стран и были бы названы снискавшими благословение Творца.

Однако в тот момент, когда вся мера работы по отдаче ближнему основана только на благе общества, это является шатким фундаментом. Ибо кто и что заставит отдельную личность двигаться, стараясь на благо общества? Ведь от сухого принципа, лишенного жизненной силы, никогда нельзя ожидать, что он даст мотивацию (движущую силу) даже людям развитым. Не говоря уже о людях неразвитых.

И поэтому последующее разрушение было предрешено задолго до того как оно началось. Идея - создать общество, в котором все равны, и каждый будет работать ради наполнения ближнего своего, прекрасна, но нет там самого главного.

Продолжение. Бааль Сулам (статья "Мир" 1930 г.):

И в таком случае возникает вопрос: откуда рабочий или крестьянин возьмет мотивацию, достаточную, чтобы подвигнуть его на работу? Ведь мера его хлеба насущного не уменьшится и не увеличится из-за того, что он потратит свои силы, и никакая цель или вознаграждение не ожидают его.

Исследователям природы известно, что человек не сделает ни малейшего движения без мотивации, то есть без того, чтобы хоть как-то насладить себя. Например, когда человек переносит руку со стула на стол, это происходит, потому что ему кажется, что положив руку на стол, он получит большее наслаждение. А если бы ему так не казалось, он держал бы руку на стуле все семьдесят лет своей жизни, не двигая ее с места, не говоря уже о большом усилии.

А если ты скажешь, что для этого есть совет – поставить над ними надсмотрщиков, так чтобы всякий ленящийся в своей работе, был бы наказан и у него забрали бы его хлеб насущный, я, всё же, спрошу: «Скажи мне, а откуда сами надсмотрщики возьмут мотивацию для своей работы?» Ведь особое положение и надзор за людьми с целью заставить их двигаться и трудиться тоже является большим усилием, может быть еще б́о́льшим, чем сама работа. И поэтому это похоже на человека, который хочет завести машину, не залив в нее горючее.

И потому их окончательный приговор – исчезнуть под воздействием Природы. Ведь законы Природы накажут их, потому что они не приучают себя исполнять ее приказы, то есть совершать эти действия по отдаче ближнему в виде работы ради Творца, чтобы исполнить и прийти через нее к окончательной цели творения, то есть слиянию с Творцом. Ведь это слияние приходит к трудящемуся в виде приятного блага, изобилующего наслаждением, всё более умножающегося для него вплоть до меры, желаемой для подъема к осознанию истинности Творца, всё более развиваясь, пока он не удостоится великого размаха, на который указали [мудрецы] в стихе: «Глаз не видел Всесильного, кроме тебя».

И представь себе, что, если бы крестьянин и рабочий ставили перед собой эту цель, трудясь на благо общества, они, без сомнения, не нуждались бы даже в надсмотрщиках над собой. Ведь у них уже была бы мотивация, совершенно достаточная для больших усилий, вплоть до того, чтобы поднять общество к вершинам счастья.

И по правде говоря, понимание вещей такого рода нуждается в серьезной учебе и в правильном порядке. Однако все видят, что у них нет права на существование ни в каком другом случае из-за упрямой Природы, которая не знает компромиссов. И это всё, что я хотел доказать в этом месте.

И самое главное упущение у всех, кто изучает человека и общество, что абсолютно никто не берет в расчет природу человека суть которой - желание получать и самонаслаждаться, и отсюда мы видим, как это желание разрастается все больше и больше, будучи неподконтрольным человечеству в общем. И мы так же видим усиливающиеся войны, разрастающуюся ложь и глупость человеческую, и нет этому конца и края. И поэтому все прошлые строи и будущие, не учитывающие эту эгоистическую природу человека, обречены на поражение уже в самом зародыше.

И вот ответ на самый главный вопрос - "Почему?" (добавьте любую претензию к любому человеку или строю), и на вопрос товарища из первой части, с которого все и началось.

И остается без ответа второй вопрос "Может все от нас зависит? Может не стоит уповать на управляющего, а мы сами можем или должны взять власть в свои руки и исправить это?", и это будет рассмотрено в заключительной части.