Почему государственная идеология - мина замедленного действия

Для того, чтобы понять нужна ли государственная идеология, надо для начала понять зачем в принципе нужно государство и что это такое.

Зачем вообще люди создают и поддерживают государства? Почему не живется просто так, без вот этих всех президентов, царей, судов, полиции и т. д.?

А прежде всего потому, что люди в силу своей природы имеют очень разные взгляды, интересы, мнения, понятия справедливости и т. д. И соответственно в масштабах сообществ даже в 500 человек имеют бесконечно малую вероятность хоть как-то договориться между собой так, чтобы всех всё полностью устроило. То есть любой сколь-нибудь крупный проект, требующий концентрации ресурсов и разделения труда без четкого управления с как минимум элементами принуждения обречен на провал еще на этапе задумки.

И чем более крупные проекты реализуются, чем больше надо концентрировать ресурсов, чем глубже разделение труда и уж тем более чем больше людей задействовано в проекте, тем больше требуется принуждения и надзора. Именно для этого и прежде всего для этого и нужно государство.

Но вместе с отрицательной мотивацией — то есть вместе с принуждением и страхом одновременно должна присутствовать мотивация и положительная: то есть все члены сообщества принуждаемых должны получать от совместной деятельности выгоду. Собственно ради этой выгоды они и готовы терпеть принуждение и регулирование, иначе какой во всем этом смысл то?

И вот тут начинается самое интересное: есть то, чего хотят ВСЕ граждане, а есть то, чего хочет часть граждан, причем часто либо меньшая, любо даже бОльшая, но незначительно бОльшая.

Так вот то, чего хотят абсолютно все (за исключением разве что кроме людей с психическими отклонениями) — это еда, жилье, здоровье, безопасность, возможность планировать свою деятельность на длительный срок.

А всё остальное — это у разных людей по-разному. Очень по-разному.

И именно поэтому задача государства обеспечивать и регулировать именно те сферы, в которых заинтересован абсолютно каждый человек. С этим всегда все будут согласны и подавляющее большинство будет готово находиться под принуждением ради еды, здоровья, жилья и безопасности.

Но когда мы говорим об идеологии, то тут и начинается самое интересное. Идеология выходит за рамки этих общих базовых потребностей, а значит государство, которое ввело свою идеологию, продолжает принуждать к чему-то всех, но выгоды дает только тем, кто является сторонниками данной идеологии.
Вводим коммунистическую идеологию — начинаем ущемлять предприимчивых граждан, которые хотят получать за свою инициативность и организаторские способности намного больше. Таким образом мы либо таких граждан демотивируем, либо фактически создаем криминалитет. Вот вы пробовали собрать деньги с соседей на ремонт? А любое владение частным бизнесом — это гемор настолько обширный и риски настолько большие, что адекватный человек не будет за них браться не имея морковки в виде очень большой оплаты за свои труды. И вот загнобив таких людей, в период нестабильности мы имеем пачку умных и мотивированных предателей, зачастую аффилированных с высшими чиновниками, что мы видели при падении СССР.

Вводим православную идеологию — и вот уже люди показушно ходят в церковь, а сами тихо ненавидят попов. И в период нестабильности мы видим толпы народа, ломающие церкви (ведь не злобные чекисты ломали несмотря на сопротивление масс, а просто сказали: «теперь можно» и народ побежал ломать).

Прямо сейчас на наших глазах западные страны активно внедряют повесточку на госуровне. Я думаю не надо объяснять, что будет со всеми ЛГБТ-эко-феминистами лет через энцать?

То есть когда государство начинает лезть людям в душу и в постель — рано или поздно эти самые люди такое государство ломают. Просто потому, что невозможно вечно притворяться и петь гимны.

Как написано в Евангелии — отдай Богу богово, а кесарю — кесарево. Государство это про материальное благополучие и материальные отношения. Если распространять власть государства за эти пределы, стабильность и мощь государства лишь уменьшится.

Идеология же подобна кокаину или метамфетамину: на короткий срок дает какой-то эмоциональный подъем и ощущение всесилия и всевластия. Но при длительном употреблении разрушает организм и превращает человека в опущенного торчка.

Как у наркомана все решения связаны в итоге с поиском очередной дозы, так и у идеологизированного государства все или как минимум большинство решений завязаны на эту самую идеологию. Вопросы «полезно ли это?», «выгодно ли это?» отходят на второй план, а на первый план выходят вопросы «насколько это идеологически верно?». Соответственно часто решения принимаются в пользу идеологии и в ущерб главной материальной задаче государства, государство имеет меньше ресурсов, меньше квалифицированной рабочей силы, меньше лояльных граждан. В конечном итоге таких идеологизированных и ущербных решений накапливается критическая масса и под её давлением государство падет.

Худшее, что с нами может случиться — это введение государственной идеологии.