О символах

Политические, экономические и военные предпосылки идущей сейчас войны обсуждались много раз, но понимания сути происходящих событий среди обычных людей часто не хватает. Вопрос это сложный, многогранный, требующий рассмотрения с разных сторон. Одна из этих сторон выпадает из фокуса общественного внимания, но рассмотреть ее необходимо. Сначала потребуется короткая историческая справка.

Блаженный Августин, размышляя о назначении человека, пришел к представлению о двух обществах, Граде Небесном и граде земном. 
Августин пишет:

«Два града созданы двумя родами любви: град земной - любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и град небесный - любовью к Богу, доведенною до презрения к себе». Первый град полагает славу свою в себе самом, последний - в Боге. В одном господствует похоть, руководящая и правителями, и народами; в другом служат друг другу по любви и повелевающие правители, и подчиненные. Первый град - в лице своего правителя - превозносит собственную силу; второй же говорит своему о любви к Богу. Мудрые в первом граде добивались благ тела или души, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку. 

Христианская церковь - земное воплощение Града Божьего, его граждане стремятся построить свою жизнь по заветам.  Жители града земного,  Вавилона, сознательно противопоставляют себя Богу, обращаются к самообожествлению. Граница, разделяющая два града невидима, каждый сам выбирает свою сторону.

«...Этот небесный Град, пока находится в земном странствовании, призывает граждан из всех народов и набирает странствующее общество во всех языках, не придавая значения тому, что есть различного в нравах, законах и учреждениях, которыми мир земной устанавливается или поддерживается; ничего из последнего не отменяя и не разрушая, а напротив, сохраняя и соблюдая все, что хотя у разных народов и различно, но направляется к одной и той же цели земного мира...»

Есть два вида земных царств, одно - организация насилия и разбоя,

несправедливости и насилия, цель другого в помощи Небесному граду на пути к миру небесному. Церковь странствует по земле, имея цель на небе.  В земном пути церкви помогает император, "ибо империя и церковь имеют крепкое единство и общность, и невозможно отделить одно от другого" (послание константинопольского патриарха Антония IV великому князю Московскому и всея Руси Василию I ).

Христианский император получает невысокий чин в церковной иерархии, что дает ему право голоса в церковных вопросах, но обладает наивысшим чином в мирской иерархии. Император избирается, он един для всех народов

Слушай же, что говорит в первом из соборных посланий Петр, глава апостолов: «Бойтесь бога, чтите императора». Он сказал не «императоров», чтобы кто-нибудь не подумал, что императорами называются там и сям среди народов, но «императора», показывая, что всеобщий император есть один. 

 Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых архангелов . В православии его называют Архистратигом, что означает «глава святого воинства Ангелов и Архангелов» .  По церковному преданию Бог в начале времён сотворил огромное количество ангелов и установил между ними иерархию, при которой нижние чины подчиняются высшим. Во главе всех ангелов стоял Денница — самый сильный, умный, красивый и приближённый к Богу ангел. Но Денница возгордился своим высоким положением, перестал выполнять Божьи повеления и всех остальных ангелов, подчинённых ему, стал подстрекать к бунту против Бога. И тогда один из ангелов проявил верность Богу, и громко возгласив: «Кто как Бог?» или «Кто равен Богу?» (по-еврейски «Ми ка Эль?», по-русски звучит как «Михаил»), во главе сохранившего верность Богу большинства ангелов, вступил в сражение и, с помощью Божьей, низверг Денницу (который стал называться дьяволом и сатаной) с другими падшими духами — бесами или демонами с Неба.

После краткого теоретического введения можно переходить к используемым нашими войсками символам. Самой простое это тактические знаки, которые мы видим на нашей технике:

 

Это щиты.

Ныне в Третьяковской галерее хранится икона "Благословенно воинство Небесного Царя", иначе именовавшаяся "Образ Пресвятой Богородицы да Архангела Михаила с ликом святых".  В правом ее углу  виден пылающий город, в левом – Небесный город с фигурами сидящей Богородицы с Младенцем Иисусом на руках. В центральной части – три конно-пеших колонны, движущихся в направлении к Небесным Покровителям.  Горящий город - гряд земной, Вавилон, воинские колонны идут ко Граду Небесному.

 

Щиты воинов выглядят так:

Воины идут под красным стягом с изображением мандорлы, особой формы нимба, имеющей вид окружности - это знак "О"

Крылатые ангелы с венцами в руках летят навстречу воинству.  Крылья символически представляются "птичкой", знаком  "V".

 

И, наконец, в изображение Архангела Михаила во главе воинства дает нам все три символа вместе, "О", "V", "Z".

Рука, указующая воинству путь.

Император среди воинства

 

Резюмируя - наш флаг красный независимо от политических воззрений, наше дело правое.