Мы, православные

 — На пасху поп к тебе заходил?
   — Само собой.
   — Жертвовал ему?
   — Ну конечно. Парочку яичков и, натурально, кусочек сальца, с полфунта.
   — Ты, стало быть, в бога веруешь и до се?
   — Так, конечно, не дюже чтобы крепко, но ежели захвораю, али ишо какое неудовольствие, али, к придмеру сказать, гром резко вдарит, то тогда молюсь, натурально прибегаю к богу.

   М. Шолохов. "Поднятая целина".

Моё знакомство с нашей православной верой началось в глубоком детстве. Я даже не слышал про Иисуса Христа, Православную церковь, а они сами входили в мою жизнь. В конце 60-х - начале 70-х мои родители и я жили в частном доме на улице Ивана Булкина  в Куйбышеве с дедушкой и бабушкой по материнской стороне. Сейчас она снесена с лица города при строительстве Мичуринских микрорайонов, а тогда она была типичной маленькой улочкой с частной застройкой практически в центре Куйбышева. Никакого асфальта не было и в помине, маленькие деревянные домики с небольшими палисадами шли по двум сторонам улицы, а посередине была помойка. Серьёзно, самая настоящая помойка. Потому, что туда жильцы улицы выливали жидкие помои и выбрасывали то, что сегодня называют ТБО. Ни один автомобиль, включая скорою помощь, не мог проехать по нашей улице и останавливался в начале, там, где была колонка с питьевой водой.

Надо ли говорить, что эта помойка вместо дороги была излюбленным местом игр нас, малышни от трёх до десяти лет. Во-первых, больше гулять всё равно больше было негде, а во-вторых это же помойка, на которой столько интересного. Помню, как весной мы весело носились по оттаявшей грязи, громко горланя друг другу: "Христос воскрес", "Воистину воскрес". Мы не знали ни значения слов "воистину" и "воскрес", ни кто такой этот Христос. Но старшие ребята так говорили, значит и мы, малышня, должны так кричать на всю улицу. По краям улицы, на серых скамейках у своих палисадников сидели старенькие бабульки и старички, и смотрели на нашу громкую ватагу, поощрительно улыбаясь. Может, потому, что мы были детьми, а может, оттого, что им нравилось то, что мы кричали. Не знаю, но те же старушки-соседки угощали нас домашними пирогами и конфетками "Дунькина радость" на Пасху, Рождество, Успение и другие церковные Праздники. 

Мы, конечно, почти ничего не знали и не понимали, но в маленьких головках всё равно откладывалась информация, что Рождество и Пасха это самые большие праздники, что, когда тебя приглашают к соседям на поминки (а у бабушек считалось что соседские дети обязательно должны быть приглашены и накормлены)  обязательно снимать головной убор. Мы видели, уплетая кутью, как приходящие взрослые крестятся на иконку с лампадкой, кто неумело, а кто ловко и привычно.

Вот так, без всяких церковных школ мы впитывали информацию от старшего поколения. Наверное, так всегда было в истории нашей страны. А может, и нет. Конечно, это не значит, что все взрослые обитатели улицы были поголовно верующими  или воцерквлёнными, однозначно нет. Но был какой-то неявный, не объявленный кодекс поведения в таких случаях. Наверное, вроде пословицы "со своим уставом не лезть в чужой монастырь". 

У нас дома была старинная икона "Неопалимая Купина". Не было никакого иконостаса с лампадками, она просто стояла, потемневшая от времени, на полке, закрытая занавеской. Дед мой, фронтовик, никогда не крестился, по крайней мере при мне, как и мои родители. Но и против иконы никогда не выступал. А вот бабушка молилась иногда на эту икону, стараясь, чтобы никто этого не видел. Меня она не стеснялась, потому что был слишком мал. Потом я узнал, что бабушка по Великим праздникам, а иногда просто по воскресеньям ходит на службу  в один из двух (!) уцелевших и открытых храмов на весь  Куйбышев. И хотя к тому времени, как я об этом случайно узнал, мы с родителями уже давно жили в Тольятти и я, как помню, был октябрёнком, никакого дискомфорта или осуждения я не чувствовал. Может, потому, что это была моя бабушка, самая лучшая на свете, а, значит и ничего плохого она делать не могла. А может, работала детская память о жизни на улице Ивана Булкина. 

Затем я повзрослел, стал офицером, женился. Даже на излёте Союза успел побывать в партии. Следующий раз я столкнулся с проявлением религиозности перед своей свадьбой. Тесть мой, ныне покойный, был человек верующий. Конечно, по жизни он не всегда следовал Заповедям. Но о покойных только хорошее. Так вот где-то за месяц до свадьбы, когда я пришёл к будущей супруге в увольнение, будущие тесть с тёщей позвали нас в зал. Где благословили на брак тоже старинной иконой. Сейчас она стоит у нас с женой. "Николай Чудотворец", в простом латунном окладе. Тесть в своё время говорил, что семнадцатого века. Мне, честно говоря, не верится, думаю, что конец девятнадцатого - начало двадцатого, если сравнивать с изображениями в интернете.)) Впрочем, это неважно. Помню, как было стыдно, что я не знаю, что в таких случаях полагается делать и говорить. Как потом узнал, супруга тоже не знала. Да что там говорить, креститься то не умели. Впрочем, тестю и тёще это наше незнание было не важно. Важно было то, что они соблюли обряд. Который с ними в своё время проводили их родители, а с теми - деды и прадеды. Некая символическая передача эстафеты. Кстати, я верю, что в том числе и поэтому с супругой живём уже 33 года. Всякое бывало, но плохое не помнится, а хорошее всегда с нами. Первая жена - от Бога.

Когда ездили с тестем по делам по городу или округе, то он, увидев церковь или часовню, обязательно крестился. Помнится, я тогда сильно удивлялся этому, а сейчас сам так делаю. Не потому, что надо, ведь всё равно никто не видит, а потому, что ... Вот честно говорю, не знаю почему. Наверное,  потому, что я русский православный.

Я не знаю, почему я не был окрещен в детстве. У родителей как-то спросить было неудобно, а бабушка, уже в старости, на мой вопрос об этом только хмурилась и бормотала что-то типа: "не помню". Подозреваю, что с её стороны попытка такая была, но остальные были против. Ну против и против, не мне их судить. Окрестился я во взрослом возрасте, уже будучи офицером, вместе со своим сыном. Вполне осознанно, потому, что негоже некрещёному отцу быть у крещёного сына, да и время пришло, наверное. Помню, это было самое начало 90-х, партия от меня уже отказалась. Церквей еще не успели восстановить или построить новые, на всё Тольятти была одна церковь, в Центральном районе, около рынка. Народа набилось в церковь много, душно было, хоть и зима. Батюшка такой строгий был, всё делал как положено, с чувством и расстановкой. Я не буду врать, что окрестился и сразу вдруг почувствовал себя как-то по иному.  Нет, конечно. Но всё равно было какое-то чувство единения с теми, кто был тогда в церкви, что-ли. Приобщения к чему-то древнему и верному. 

Крестик я стал постоянно носить позже. Неудобно офицеру с крестиком вроде как. Понимаю, что это пережиток эпохи советского атеизма, но тем не менее. Сейчас бы надел и носил не снимая. В принципе, я так и сделал чуть позже. Вообще крестик никогда не снимаю, разве только в бане. С ним мне почему-то спокойнее. 

Я стал получать удовольствие от посещения храмов. С женой частенько ходили по Волге и Каме в речные круизы, а куда везут туристов на экскурсии в городах в первую очередь? Правильно, в храмы и монастыри. Много мы их объездили. Раифский, Макарьевский, Белогорский монастыри. Церкви уже все и не упомню. Хорошо там, спокойно и тихо. Особенно запомнилась Строгановская церковь в Нижнем. Иконостас там глаз не отвести. И мысль, что стоишь ты, человек современный, в таком месте, где молились до тебя десятки поколений православных. Говорят, даже Пётр Великий. Волнительно. 

Я, в общем то, человек не воцерквлённый. Судите сами: на службы не хожу, зайду в церковь и не знаю, как поставить свечку за здравие, а как за упокой. Из молитв знаю только "Отче наш" и не причащаюсь. И тем ни менее считаю себя православным. Скажем так, по духу. Может, только так и правильно, по духу, в смысле? Выучить ритуалы наука не хитрая, а получать удовольствие от того, что вера твоя древняя и правильная попробуй-ка насильно или по расчёту. Не получится. Или вот вспомните идиоток из "Pussy Riot" и их безобразия в Храме Христа Спасителя. Ведь осудили их не только воцерквлённые православные и духовенство. Да практически вся страна, за исключением либеральных уродов. А почему? Не потому ли, что даже те наши люди, кто считает себя абсолютным атеистом, воспитывались в русском обществе, на русских, в том числе и православных традициях? Не потому ли, что и у них были свои бабушки и прабабушки и своя улица Ивана Булкина? Не потому ли, что кусочек православия в каждом из нас, пусть на подсознательном уровне, это маркер, опознователь "свой - чужой"?

Бог един. Для православных, для мусульман, для буддистов. Это только книги у них разные да обряды. 

Поэтому сегодня православные, буддисты, мусульмане вместе сражаются. Против тех, кто жжёт Библии и Кораны, кто превращает храмы в балаганы, кто раскрашивает свои тела дьявольскими татуировками. Против сатанизма, как говорит наш Патриарх. Против шайтана, как говорит Кадыров. Потому, что работает опознаватель "свой - чужой".