Главный бытийный конфликт

Воспроизвожу из своего ЖЖ.

Центральная вселенская проблема состоит в том, что доля личностности в духе разумного существа достигает максимума в существах уровня человека. Тейяр, я полагаю, голословно утверждал, что это не так и что с ростом бытийной высоты доля личностности растёт.
Личностность основана на возможности сохранять тождество "с самим собой". И поэтому ограничения в возможных изменениях, бытийная ригидность способствуют ей. Уже метаморфу гораздо труднее удерживать самотождественность, не говоря уж о более продвинутых богах. У метаморфа при изменениях включаются другие гормональные механизмы, а под действием последних образуется другая психика.
При этом с повышением бытийного уровня существа у него сильно обесценивается его предыдущий этап, но может сохраняться ностальгия по этому предыдущему этапу. Это обрисовано братьями Стругацкими в описании люденов.
Проблема максимума личностной доли в существе уровня человека превосходным образом отразилась в главном конфликте религий. Личностные религии (авраамические и зороастризм) противостоят безличностным (индуизму и буддизму). Первые считают вторых религиями поражения или религиями смерти. Но при этом личностные религии неспособны обрисовать более-менее убедительные намётки сохранения высокой доли личностности при росте бытийной высоты существа. А честные религиозные мыслители из их лагеря соглашаются с тем, что доля безличного в Боге высока — это, например, Якоб Бёме и Пауль Тиллих.
Владимир Соловьёв пытался решить эту проблему визионерством и поэзией. Но его прибегание при этом к эротизму скорее всего есть симптом "слишком человеческого".