Взаимодействие религии с будущей государственной идеологией России. Ч.1

Об обеспечении религией общественного договора доверия между властью и народом, в целях избежание сползания государственного строя к электронному тоталитаризму. Софинансирование (государства с физическими лицами) религиозных организаций способствующих проявлению (в существующем светском обществе) большего интереса граждан в приобщении к духовно-религиозным скрепам традиционных вероисповеданий России. В интересах недавно утверждённых основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей.

Данные вопросы рассматриваются в рамках разработки одного из принципов методологии в концепции современной адаптивной идеологии построения прогрессивно-рационального общества в России (в дальнейшем идеологии прогрессивного рационализма).

Вероятность ей стать государственной идеологии сейчас маловероятна. Но вот, вероятность частичного заимствования из неё, в том или ином виде в иную будущую государственную идеологию, уже разработанных подходов к решению существующих социально-экономических проблем, использовании более гибких (эффективных) способов стимулирования бизнеса и социальной поддержки граждан, как и рассматриваемого минимально-достаточного принципа эффективного взаимодействия политической идеологии с религией, предположительно будет значительно большей. Так как придумать что-то более эффективное с минимальными финансовыми затратами для государственного бюджета страны, не так-то просто, тем более что этим конструктивным (рациональным) направлением мало кто заниматься, предпочитая деструктивный популизм по принципу вбрасывания в экономику "вертолётных денег".

 

Обоснование доводов представлено с материалистической практической позиций (а с духовной стороны нет) чтобы не затрагивать чувства верующих. Как и по этим причинам не рассматриваются и не сравниваются отдельные религии (вероисповедания) на соответствие, в той или иной степени, представленным доводам. Прошу в комментариях (обсуждении) придерживаться такого же принципа.

 

Статья стала ещё более актуальной после недавнего указа Президента РФ «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей» № 809 от 09.11.2022 г. (В которой, кстати, к традиционным ценностям относится «приоритет духовного над материальным».)

Так как предлагает наиболее эффективный во всех отношениях способ её реализации, включая формирование устойчивого морально-нравственного иммунитета у российского общества к деструктивным идеологиям. С гарантированным возмещением затрат на её осуществление, за счёт снижения в дальнейшем финансовых издержек для бюджета, бизнеса и граждан от излишней расходов. Так и для долгосрочной стратегии развития в правильном прогрессивном направлении общества и экономики России.

Для информации, выдержки из Указа Президента РФ от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей»:

5. К традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.

24. Реализация стратегического национального приоритета "Защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти" предполагает решение следующих задач государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей:

. . . . . . . . .

г) реализация государственной информационной политики, направленной на усиление роли традиционных ценностей в массовом сознании и противодействие распространению деструктивной идеологии;

ж) поддержка религиозных организаций традиционных конфессий, обеспечение их участия в деятельности, направленной на сохранение традиционных ценностей, противодействие деструктивным религиозным течениям;

https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_430906/

 

В виду большого исходного текста статьи (который ещё будет дополняться), статья разбита на две опубликованные на АШ статьи (Ч.1 и Ч.2):

В статье Ч.1, рассматриваются сильные и слабые стороны идеологии и религии. И избежание сползания государственного строя к электронному тоталитаризму, по средством взаимодействия  с религией (общественного договора).

В статье Ч.2, рассматривается софинансирование религиозных организаций (религий) по минимально-достаточному прогрессивно-рациональному подходу, с целью повышения эффективности (извлечения пользы).

 

Политическая идеология и религия имеют свои сильные и слабые стороны.

Главное превосходство политической идеологии над религией, в возможности использовать большее разнообразие гибких (компромиссных) способов, использовании "мягкой силы" в решении социально-экономических проблем общества.

 

Религия же ограниченна категоричностью суждения, либо это хорошо – позволительно, либо это плохо и подлежит полному запрету. Поэтому законодательные предложения исходящие от религиозных организаций в решении проблем общества в основном упрощённого запретительного толка. Которые в современном сложно-взаимосвязанном мире плохо согласуются со стремлением ускоренного развития (прогресса) экономики и промышленности в новых (прорывных) технологических и научных направлениях, препятствуют повышению открытости страны для влияния на международной арене, как и плохо согласуются с запросами светского общества на современный, прогрессивный образ жизни.

 

Но, есть у политической идеологии и слабые стороны.

Идеология не предполагает жить обществу (народу) в более трудные времена (периодически возникающие в дальнейшем) в сравнении с начальным и нынешним временем.

То есть, ежегодный уровень жизнь общества (достаток и счастье большинства гражданин) должен соответствовать строго восходящему графику (тренду) или как минимум не снижаться. Иначе тогда политическая идеология будет мало привлекательной для народных масс (электората).

Это одна из слабых сторон идеологии. Когда руководствующейся ею политическая власть стремиться принимаемыми политическими (законодательными) решениями в краткосрочной перспективе улучшить ощущение благосостояния всем гражданам (народу), зачастую используя простые способы денежной накачки (раздачи денег, дешёвых кредитов).

При этом откладывая на потом, реализацию с системным подходом решений по устранению (минимизации) причин порождающих существующие социально-экономические проблемы в обществе. Так и не пытаясь сделать более адаптивной экономику и социальную сферу к преодолению неизбежно возникающих финансовых и экономических кризисов.

Из-за чего, в момент наступления очередного экономического и финансового кризисов, государство оказывается не готовым или очень слабо подготовленным к их преодолению. Ещё и с нерешёнными внутренними социально-экономическими проблемами (не уменьшенными до их минимального уровня проявления), решение которых обычным накачиванием денег в кризис теперь оборачивается негативным ростом инфляции в стране, ведущее к обнищанию большинства граждан (народа).

 

При снижении уровня жизни (ухудшение благосостояния) граждане  начинают разочаровываться в государственной идеологии, сомневаться в том, что она (идеология) ведёт, в заявленное политической властью, светлое будущее (в общество благоденствия).

Упадок доверия к государственной идеологии и власти провоцирует массовый отказ граждан придерживаться в повседневной жизни её навязываемым идеологическим принципам (включая моральные и нравственные). Что вызывает, как рост протестного недовольства, так и рост воровства, хищений, мародерства во время массовых беспорядков и других противоправных деяний, вплоть до появления сепаратистских движений (поддерживаемых из вне). Государство становится уязвимым изнутри в противостоянии информационной (ментальной) войне с коллективным Западом.

 

В ответ, политическая власть в целях упреждения недовольства и роста недоверия к государственной идеологии, отказа граждан от следования её идеологическим принципам поведения, вынуждена усиливать контроль за всеми гражданами, купировать (запрещать, цензурировать) всякого рода политическое инакомыслие (народовластие, свободу слова). Дополнительно повышая административное воздействие через работодателей для удержания народа (рабочих и служащих) в страхе и повиновении.

 

Развитие современных технологий предоставляет власти возможности по установлению тотального контроля над всеми гражданами, начиная от уличного видеонаблюдения с идентификацией личностей, до введения изощренных мер принуждения (понуждения) к установленному социальному поведению (желаемому для власти, государственного строя).

Это видно, как на примере России, по введению того же "Закона Яровой" – "Антитеррористического пакета", касающихся, введение в обязанность «Операторам связи» и «Организаторам распространения информации в сети Интернет», хранить 6 месяцев голосовую информацию, изображения, звуки, видео-, иные сообщения пользователей.
Что мало эффективно (упрощает лишь расследование совершившихся преступлений, терактов, но не способствует их упреждению). К тому же увеличивает плату за интернет и связь для абонентов, так как технологическая реализация обойдётся в несколько триллионов рублей (4,5 трлн.руб. по оценкам Минкомсвязи России), плюс необходимая последующая через 15-20 лет модернизация (обновление) оборудования.

Так и на примере Китая, введение социального рейтинга граждан (социального кредита), чего вполне можно ожидать в будущем и у нас в России.

 

В результате политический государственный строй начинает сползать к электронному тоталитаризму, который, граждане с более свободолюбивым характером (менталитетом) будут негативно воспринимать, проявляя ещё большее недоверие к политическому руководству страны (государственному строю и идеологии). Тем более использование социального рейтинга правящая элита будет подстраивать под себя (для сохранения своего привилегированного положения в обществе) и удержания в страхе и повиновении народ.

Установление электронного тоталитаризма будет в интересах деструктивного атеистического трансгуманизма предоставляющего для правящего строя (власти) дополнительные возможности по контролю и управлению людьми (пост человеком). За счёт добровольного усовершенствования себя человеком, внедрения в тело электронных устройств, чипов. Чем власть и воспользуется, тем самым сращивая государственную идеологию с деструктивной утопией.

Так же, тотальный электронный контроль будет очень дорого обходиться для экономики страны, делая её менее конкурентной на мировых рынках, а эффективность оставаться низкой, с желанием граждан данный контроль и социальный рейтинг обойти, а в условиях экономического (финансового) кризиса снести их вместе с властью (строем и идеологией).

Из-за чего государственное устройство, с присутствующим сильным недоверием между народом и властью будет походить на колосса на глиняных ногах.

 

Пример из истории конца СССР показывает, что российский народ предпочтёт приобрести и защищать большую свободу, нежели поддерживать "тоталитарный строй" и идеологию которые привели к затяжному экономическому кризису в стране.

Такие же примеры можно увидеть и в других странах, где произошли цветные либеральные революции, включая Украину.

При этом граждане этих стран несклонны были задумываться и учиться на чужих ошибках (начиная с ошибок СССР). Когда пришедшая на волне массовых протестов новая либерально-демократическая власть начинала проводить неоколониальную экономическую политику в интересах развитых стран (Запада и США) и транснациональных компаний, что в дальнейшем ухудшило благосостояние (уровень жизнь) для большинства простых граждан.

Куда более мудрыми оказались в руководстве Китая, в своё время в 1989 году не побоялись подавить с применением военной силы протестное либерально-демократическое движение (по современной аналогии "майдан").

Впрочем, им повезло с тогдашним менталитетом своих граждан, и тем, что на их политический кризис не накладывался экономический кризис (в то время у них был экономический рост промышленности), и последующие введённые санкции против Китая небыли продолжительными, не спровоцировали внутренний экономический кризис.

В результате Китаю удалость избежать ошибочного либерально-демократического пути развития (приобрести к нему временный политический иммунитет) и добиться экономического превосходства на мировом рынке.

Другие страны до сих пор расплачиваются за ошибочный политический выбор своего развития, за принятую и поддержанную народом (на волне массового протестного движения) ущербную либеральную политическую идеологию продвигающую неоколониальную зависимость.

 

Слабость государственной идеологии в период экономических финансовых кризисов, подрывает доверие народа к власти и политическому строю. А попытки усиление влияния идеологии в этот период за счёт использования "тоталитарного" цифрового контроля (в будущем ещё и социального рейтинга для граждан), будут иметь обратный отрицательный эффект. Это и есть ещё одна из слабых сторон политической идеологии.

 

Поэтому возникает вопрос…, за счёт чего можно повысить доверие к политическому строю и действующей власти в период кризисов, когда государственная идеология не оправдывает ожидания (надежды) большинства граждан (народа). Тем самым снизив уровень массового протестного движения народа, чтобы не произошло перерастание его в революцию (майдан).

Первый вариант. Дать как раньше народу «хлеба и зрелищ…» не получится, по причине нехватки потребительских товаров (продуктов, вещей и т.д.) в период экономического кризиса и их дороговизны из-за инфляции.

Второй вариант. Пожертвовать финансовым благосостоянием правящей элиты, что в теории правильно. Но на практике, при существующем элитарном обществе, когда власть в стране опирается на правящую элиту, это может привести к прекращению полномочий действующей власти (не переизбрании её на очередных выборах), ещё и заменой на более лояльную власть с другой идеологией. По причине действующего несовершенного избирательного законодательства, когда предвыборная агитация кандидатов в основном осуществляется за счёт спонсирования их юридическими лицами и состоятельными гражданами.

 

Третий вариант. Положиться на религию, так как она призывает граждан к смирению и терпению, особенно в тяжёлые времена, проявлению ими положительных моральных и нравственных качеств, включая относящихся к добродетели.

 

В этом то и сильная сторона религии, что она лучше подходит в период преодоления экономических (финансовых) кризисов. Помогает поддерживать спокойствие (смирение и терпение) в народе, минимизировать рост уровня преступности и нарушение правопорядка, снизить поддержку протестных выступлений против действующей власти и государственного строя, увеличить уровень патриотизма (единения) в обществе при необходимости отражения военных угроз.

При этом выбранная религией стратегия, предлагаемая народу "перетерпеть в смирении и терпении" наступившие трудные времена (период кризиса) достаточно рациональная. Позволяет не мешать действующей власти сосредоточить усилия и финансы на преодоление экономического кризиса в стране.

Так как, если власть не является марионеточным правительством (в интересах развитых стран и транснациональных компаний), то она неизбежно начнёт проводить протекционистскую политику, принимая экономические меры в защиту национальной экономики и внутреннего рынка, выделяя деньги на поддержку и модернизацию национальных производств. Что поможет быстрее стране преодолеть экономический кризис, сохранить рабочие места, дающие поступления налогов и взносов на обеспечение социальных гарантий гражданам (образование, медицину, пенсии).

Делать ставку на поддержку протестного движения в период экономического кризиса, это сильно рисковать, так как зачастую в этот период протестное движение попытаются возглавить, как прозападные политические силы (пятая колонна) с либеральной повесткой, чтобы на волне народного недовольства прийти к власти, так и политические силы с деструктивной повесткой "всё отнять и поделить", либо вбросить в экономику через поддержку граждан "вертолётные деньги".

 

Ещё сильной стороной религии является то, что она в своей деятельности в стремлении улучшить жизни народа (общества, государства) выбирает основной путь снизу. То есть с воспитания человека в духовных (высоких моральных и нравственных) нормах, жизни по справедливости (по совести), в подавления в себе желания (тяги) к удовлетворению порочных, греховных человеческих страстей. Тем самым стараясь минимизировать запрос у людей на порочные (пагубные) услуги и предложения.

Как известно из экономики «Спрос всегда рождает предложение». Если не будет в обществе спроса на порочные услуги, то не разовьется и бизнес на их предоставление.

 

Политическая идеология не может позволить себе обвинить свой электорат в непозволительном морально-нравственном поведении (порочности), иначе граждан (электората) желающих её поддержать будет слишком мало.

Поэтому она обвиняет в существующих социально-экономических проблемах существующий строй, нынешнюю и прошлую власть, внешние силы (мировые кризисы), другие государства и народы (как пример русофобия в прозападных странах).

Вдобавок, политическая идеология в основном пытается построить более справедливое цивилизованное государство через улучшение материального благосостояние граждан, из принципа «Бытие определяет сознание».

Но, к сожалению, данный подход может только улучшить лояльность народа к власти, но не сможет в большей степени сделать общество более справедливым и тем более цивилизованным, высокоразвитым.

Как пример из истории, это введение сухого закона в СССР (запрета спиртного), который провалился. Даже не смотря на высокий уровень благосостояния советских граждан, и высокой идеологизированности общества это не помогло искоренить у граждан желания (тяги) к спиртному, что привело к росту самогоноварения в стране.

Да и в нынешнее время высокое материальное благосостояние некоторых представителей элит ведёт к их коллобарциониским интересам и взглядам, пополнением пятой колоны. А среди современной молодёжи высокий материальный достаток провоцирует в них развитие эгоцентричного поведения, гедонизма взамен патриотизма.

 

В достаточной мере религиозность большинства граждан в светском государстве (обществе) помогает отчасти оздоровить существующую выборную демократию.

В виду того, что религиозные граждане в жизни (в своих мыслях, помыслах) стремятся противостоять порочным искушениям (греховным соблазнам), жить по справедливости (по совести), помогать ближним (возлюбить ближнего) и проявить терпение к обидчикам («ударили по одной щеке, подставь другую»).

Благодаря чему, они в меньшей степени будут вестись на соблазнительные предвыборные обещания от политиков-популистов, предлагающих увеличение личного обогащения гражданам в виде введения безусловного базового дохода (чтобы можно было не работать) и других неэффективных предложений несущих больше вред национальной экономике. Не получат поддержку и политики с агрессивными предложениями по отъёму всего у богатых (по принципу «отнять и поделить»), требующих смены (отставки) власти, роспуска министерств, люстрации чиновников. И тем более будут отвергнуты политики с прозападной повесткой по навязыванию чуждых западных "ценностей" (гендерных и семейных норм).

 

С учётом того, что по Конституции, Россия – светского государство. Поэтому в российском светском обществе, наиболее жёсткие политические предвыборные обещания упрощённо-запретительного характера по полному запрету порочного, греховного (к примеру, запрету продажи алкоголя, табака, запрету абортов и т.п.) не находят поддержку у достаточной группы избирателей (даже от части вероятно и в самой же религиозной электоральной группе).

В результате чего для религиозной электоральной группы станут привлекательны и получат большую поддержку предвыборные политические предложения сочетающие в себе более справедливое устройство общества с гуманным способом противостояния порокам в обществе (снижением их воздействия).

Тем самым религиозная электоральная группа в своих политических предпочтениях окажется весьма привередливой (скептически настроенной), в некоторой степени схожей с взглядами с электоральной группой граждан, которые сейчас не ходят на политические выборы по причине их мнения, что «на выборах не за кого голосовать, достойных кандидатов нет».

Завышенные требования религиозной электоральной группы смогут в качестве альтернативы (компромисса) удовлетворить уже в большей степени конструктивные предложения по прогрессивно-рациональному решению существующих социально-экономических проблем. Что позволяет обществу продвигаться более верным (правильным) путём к достижению построения более справедливого общества приближающегося к уровню высокоразвитой цивилизации.

 

Приведу в качестве примера возможный вероятный выбор религиозной электоральной группой между двумя законодательными предвыборными предложениями.

Первый вариант «Введение прогрессивной шкалы налогообложения НДФЛ, начиная с полной отмены подоходного налога (НДФЛ) на зарплаты до 2-х МРОТ». Который рассчитан на простых обывателей в основном заинтересованных в своём личном быстром обогащении. Сейчас он будет привлекателен для большинства избирателей.

Реализация введения прогрессивной шкалы налогообложения НДФЛ в таком упрощённом виде для экономики будет иметь недостатки (отрицательные результаты), которые сведут на "нет" данное решение (якобы "благое пожелание").

 

Второй вариант «Ввести на заработные платы до 3-х МРОТ, льготный пониженный страховой взнос в Фонд обязательного медицинского страхования (ФОМС) + НДФЛ, зависящий от состояния здоровья работника (поддержание его в хорошем состоянии, отказа от вредных привычек), с возможностью уменьшения его до 6%. При этом данная часть денег начисляется к зарплате этого рабочего.

Так, если человек (рабочий) не курит – страховой взнос снижается на 1,5%, если не злоупотребляет спиртным – ещё 1,5%, нет избыточного веса тоже – 1,5%. Дополнительно – 1,5% для компенсации стоимости посещения платных занятий спортом в спортивных секциях (клубах, фитнес залах, спортзалах и т.п.), либо за сдачу физических нормативов ГТО.» Современные анализы позволяют выявить определённые маркеры в организме (крови) говорящие о степени употребления алкоголя, табакокурения, наркотиков. (Подробнее об одном из способов введения прогрессивной шкалы налогообложения НДФЛ  в статье >>> )

В этом случае, государство не просто уменьшает налогово-социальную нагрузку на рабочих, а вкладывает деньги в сохранение своего здоровья самими гражданами. Тем самым в будущем уменьшая количество больных (к примеру, больных сахарным диабетом, раком) и расходы на их лечение. Вдобавок, уменьшится экономический ущерб России от алкоголизма, оцениваемый в несколько триллионов рублей в год.

 

Для достаточно религиозной электоральной группы в светском обществе предложенный второй законодательный вариант будет более привлекательным, в виду их жизненных стремлений противостоять человеческим порокам (пагубных соблазнам), как и заботой о ближних (окружающих), желанием так же защитить их от человеческих пороков (пагубных соблазнов).

Предлагаемый второй вариант введения прогрессивной шкалы налогообложения НДФЛ, как раз и удовлетворяет их запросам: стимулирует к отказу от вредных (порочных) привычек (пороков), вырабатывает некий общественный иммунитет трудоспособного населения к спиртному, снижает к минимуму социальные проблемы в обществе связанные с алкоголизмом.

А чем меньше социально-экономических проблем, тем государство будет ощущаться гражданами (народом) более справедливым, цивилизованным, высокоразвитым.

Тем самым религия опосредованным образом в светском обществе осуществляет реализацию построение более справедливого цивилизованного государства по принципу «Сознание определяет бытие».

 

Если религиозное морально-нравственное поведение граждан в реальности (особенно в период экономически и финансовых кризисов) оказывается более эффективным, в сравнении с поведением граждан воспитанных на основе государственной идеологии в её морально-нравственных установках (легко отторгаемых народом вместе с идеологией в период кризисов).

То логичнее и правильнее политической идеологии предоставить религии (традиционным верованиям) больше возможностей к приобщению граждан к своим духовно-религиозным скрепам, которые способствуют поддержанию и повышению нравственного, морально-этического поведения граждан, устойчивости их психологического и духовного состояния от влияния негативных пороков и соблазнов западного либерально-потребительского общества.

К тому же станут ненужными внедрение излишнего тотального цифрового контроля над гражданами, как и социального рейтинга граждан в будущем. Что повысит ощущение духовной (психологической) свободы у граждан, и устранит в будущем наиболее весомые поводы для возникновения недоверия граждан к власти (государственному строю и идеологии).

Тем самым, за счёт религии (традиционных верований) будет обеспечиваться общественный договор доверия между властью и народом, с целью избежание сползания государственного строя к электронному тоталитаризму.

 

Религия в светском государстве (где религия отделена от политической власти), будет обеспечиваться в меру приемлемое развития (прогресса) экономики и промышленности, включая развитие в новых научных направления (даже, к примеру, связанных с генетикой и клонированием).

Правда, конечно, с меньшей маржинальной прибылью для бизнеса, инвестиционных и транснациональных корпораций. Которые ради извлечения большой прибыли, готовы рискнуть здоровьем граждан и стремлением поглотить и поставить под свой контроль (монополизировать) национальные рынки производства и сбыта в конкретном сегменте товаров (продуктов, услуг), установить максимальную зависимость потребителей (общество) от корпораций производящих данные виды товаров (продуктов, услуг).

 

Для социального государства здоровье своих граждан более ценно, в виду того, что из государственного бюджета дополнительно выделяются деньги на бесплатное здравоохранение, и увеличение численности больных граждан приведёт к дополнительным бюджетным расходам, что государству не выгодно.

 

Тем не менее, развитие новых научных направлений имеющих некоторые ограничения (к примеру, по моральным, нравственным, этическим соображениям), будет всё же вестись, хоть и медленнее, но с более тщательными, углубленными и объективными исследованиями, особенно на начальных этапах, дополнительно открывая возможности применения в смежных областях, где отсутствуют ограничения (морально-этические запреты) и сведены к минимуму риски для здоровья граждан.

Поэтому конечный результат в исследовании в данных новых научных направлениях в будущем (со временем) будет достигнут тот же, но с меньшими проблемами для здоровья поколения граждан.

При этом в обществе с достаточно религиозными гражданами, к данным новым научным направлениям будут относиться с большим скепсисом, относя полученные от них товары, продукты и услуги к 3 сорту (низкому качеству).

Взамен отдавая предпочтение проверенным временем товарам, продуктам и услугам от давно известных научных технологий достигших высокого качества в надёжности и безопасности для здоровья граждан, и продолжающих развиваться в виду сохранения на их товары гарантированного спроса в обществе.

К примеру, иногда рекламируемое утверждение, что искусственно выращенное мясо будет лучше, чем полученное от выращенного животного или рыбы, на деле вполне может оказаться ошибочным. Если провести сравнение их качество по изготовленным из них консервированной тушёнки, где мясо от животного или рыбы за счёт разварившихся костей в итоге окажется более питательным (за счёт микроэлементов от костной ткани), чем искусственно выращенное мясо. 

Сохранение развитие давно проверенных временем научных технологий и последующее замедленное добавление новых научных технологий, направлений (ещё и с заниженным к ним отношением к качеству), создаст более широкое технологическое развитие государства, на пути движения к будущей технологической цивилизации. Позволит избежать больших рисков для здоровья общества, и рисков монополизации национальных рынков товаров (продуктов, услуг) транснациональными компаниями.

 

Религия в светском государстве, хоть и замедляет развитие новых (прорывных) научных направлений в областях имеющих общественные ограничения (морально-этические, нравственные), в сравнении более свободного от этих морально-этических ограничений (якобы религиозных предрассудков) в либеральном или атеистическом обществе.

Но она же, религия, даже в светском обществе позволяет значительно минимизировать вовлечение своих граждан к тяги к порочным пагубным желаниям их удовлетворению (к тому же алкоголю, наркотикам), тем самым сохраняя технический, научный и творческий потенциал граждан в государстве, который заместить мигрантами будет сложно.

 

Светское государство (где религия отделена от политической власти) будет иметь преимущество в научно-технологическом развитии над государством где религия имеет власть (является частью политической власти).

Так как светское государство не просто будет ограничивать и в меру запрещать предоставление услуг по удовлетворению порочных (греховных) желаний (страстей).

Но и одновременно будет пытаться заместить их некими более безвредными технологическими аналогами, "суррогатами" (по примеру компьютерных игр, где можно виртуально пострелять во врагов).

Заодно с этим развивая новые перспективные технологии, способных повысить конкурентные преимущества отечественных программно-технологических продуктов  на мировом рынке.

В государстве где религия имеет власть (является частью политической власти), к сожалению, по мимо установлению упрощенных запретов на услуги по удовлетворению порочных (греховных) желаний (страстей). Ещё и недопустимо будет какое-либо вложение в научно-технологическое развитие в их некие более безвредные технологические аналоги, "суррогаты".