Очерк о судьбе и творчестве Богданова Александра Александровича

Ученый, философ, медик, революционер, писатель и немного поэт. Оставил после себя гигантское наследие. Основатель научных школ, философских течений, культурных традиций и революционных партий.
Был соратником Ленина в основании коммунистической партии.
Основал течение в науке, которое считается предтечей системного анализа.

Во многом опередил свое время...

 

 

Богданов Александр Александрович.
(родился 22 августа 1873 - умер 7 апреля 1928 года)

Фото 1899 года
 

Часть 1. Идеал

Идеал…
Что скрывается за понятием идеал?
Понятие используется в различных областях научного знания учеными, и повседневном общении прочими людьми.
Так что же все они понимают, произнося слово «идеал», «идеальный»?
Некоторые думают, что под словом идеал скрывается что-то лучшее, красивое, доброе. А как же тогда относиться к часто произносимым нами фразам: «идеальный шторм», «идеальный убийца», «идеальный тупик» и прочее, в том же духе.
Ничего светлого и доброго в этих словосочетаниях нет, но есть в них что-то из математики, называемое термином предел функции. То есть, то состояние системы, к которому оно бесконечно приближается, но так и не достигает его.
Если имеется ввиду временная, событийная последовательность состояний системы, то по мере приближения к Идеалу, он все дальше ускользает в будущее.
Если же имеется ввиду состояние системы, близкое к какому-либо из его экстремумов, то Идеал выведен за рамки вероятностных состояний этой системы.
Прилагая все больше усилий и тратя все больше ресурсов система, устремляется в будущее, которого у него нет, или в крайне неустойчивое состояние, ведущее к ее разрушению.
В рамках исследуемой системы, идеального состояния достичь принципиально невозможно, иначе это не было бы идеалом. Достичь же Идеал возможно, но при этом нужно измениться самой системе.
Например, скорость движения парусного судна принципиально не может превышать скорости, толкающего его ветра, плюс скорость попутного течения. А вот судно имеющее дополнительные тяги в виде винтов. Весел или иных устройств не ограничены условиями ветров и течений. И то и другое судно имеют все признаки абстрактного корабля, но составляют различные его типы. И каждый из этих типов имеет базовые, характерные только для этого типа характеристики, и так же имеет пограничные состояния, которые и являются идеальными.
Часто путают идеальное состояние системы и максимально устойчивое (типичное) состояние системы. Если принять за идеальное состояние системы, ее экстремум, то максимально устойчивое состояние системы, это среднее ее положение по всем параметрам. Отсюда можно понять, что обычно среднее состояние системы имеет единственно правильное решение, а вот Идеалов бесконечно много. Идеал невозможен без точки зрения на рассматриваемую систему. Вектор приложения усилий, для достижения Идеального состояния, меняет типовую систему в больших пределах.
Для систем, оцениваемых по ограниченному набору параметров «Идеального», возможно несколько устойчивых типовых состояний системы. Все подобные состояния связанны с симметрией в оцениваемых параметрах и нас пока не интересуют.
Например, возьмем те же парусные корабли, «Чайный клипер» заточен на скорость, линейный корабль на максимум огневой мощи и устойчивость к огневым поражениям, торговое судно заточено на максимум груза с минимумом затрат на обслуживание. Типичное же судно, скорее всего, будет иметь средний ход, некоторое вооружение и среднюю вместительность с максимальной устойчивостью.
И так будет в любой системе и в любой области знания.

 

Часть 2. Идеология, ценности и образ будущего в России и на Западе

Все выше описанное только «лирическое отступление», только присказка, сказка будет далее.
Кроме понятия «идеал», имеются производные от него понятия, например – «идеология», «идеологическая война», «ценности». Понятия столь же туманные, как и их источник – «идеал», и трактуемые, различными людьми и сообществами в совершенно разном ключе.
Эти трактовки изменяются в столь широких пределах, что и описывать их не вижу смысла, интернет в помощь, что называется.
Если же опираться на рассуждения в начале статьи, то идеал – это недостижимый предел, по выбранному для сравнения параметру, всех вхождений оцениваемого класса объектов.
Идеал социальной системы, — целевой образ, определяющий устремления индивида, социальной группы или общества в целом, т.е. единичная «ценность» общества. А так как оцениваемых параметров некое множество, то их целевые образы и определяют ценности общества, его устремления. Те самые ценности, о которых так любят распространяться с града на холме.
Идеология же, в данном ключе, будет определяться как некий план (дорожная карта) достижения обществом целевых образов, со всей совокупностью определения исходного и конечного состояния общества, а так же шагов по его изменению.
А так как социальных систем на нашей планете некое множество, и они конкурируют за обладание определенными ресурсами, в ограниченном пространстве и времени, то их столкновение приводит к идеологическим войнам.
Идеологическая война же это совокупность действий по сохранению собственной идеологии и разрушению идеологии конкурирующего сообщества.
И вот где-то здесь возникает, широко используемый сейчас термин – «образ будущего», который определяет совокупность всех основных целевых образов социальной системы.
А что есть «образ будущего», в его физическом исполнении, он единичен или материален? Нет, он нематериален, фантастичен и инвариантен. По сути «образ будущего», это фантастика в различных ее воплощениях – в книгах, на экране, в образах, в музыке и даже мемах, т.е. в произведениях искусства и в художественной культуре.
Каждое общество, как бы грезит своими идеями «образа будущего», что воплоти, выражается в фантастических произведениях, созданных носителями идеологии данного общества.
Грезы общества западного меня глубоко не устраивают, они в большой своей доле мне противны, потому и уделяю столь больше время оцифровки советского, альтернативного западу «образа будущего». Подобные образы-планы имеют свойство реализовываться, как там в притче североамериканских индейцев: «какого волка будешь кормить, тот и победит».
А первое что, запад сделал с нашей страной, это сломал генератор чудес, были уничтожены практически все советские издательские серии фантастики, и ее носители, зато новороссийские фантасты грезят уже совершенно в ином ключе, очень близком к западному, в чем-то даже переплюнув его в мрачности картин будущего. При этом запад интенсивно осваивает достижения советского творчества, те же утопии Богданова А.А. издаются массовыми тиражами на всех языках ЕС, чуть не ежегодно.
Как ни странно, в пределе, образы советские и образы современного запада сходятся практически в одной точке.

 

Часть 3. Богданов о идеалах «промышленного феодализма»

Приведу цитату того же Богданова А.А. из второго тома «Тектологии», впервые увидевшей свет в далеком и славном 1917 году:
 

«Наиболее законченные в своем развитии типы класса капиталистов, это, с одной стороны, финансово-промышленные дельцы крупных акционерных обществ, синдикатов, трестов, банков, биржи, с другой — рантье, живущие процентами с капиталов и дивидендами с акций, окончательно утратившие организаторские и вообще производительные функции. С этими двумя группами тесно связана избранная часть наемно-технической интеллигенции — крупнейшие и наилучше оплачиваемые организаторы из числа директоров, инженеров и проч. Для всех этих групп идеал, соответствующий и их методам организации, и упрочению основных условий их классовой жизни, таков: гигантский трест или система трестов, охватывающая все производство и распределение. Она устраняет анархию производства и рынка планомерным их нормированием, а классовую борьбу — окончательным подавлением боевой активности рабочего класса, планомерной концентрацией усмиряющих сил, механических и экономических, на всяком пункте, где возникла бы попытка борьбы. Под контролем той же системы трестов должна находиться и вся идейная жизнь общества, — как уже теперь в передовых странах под контролем крупной финансово-промышленной буржуазии находится большая часть прессы. Таков идеал «промышленного феодализма», представляющий на самом деле большое организационное сходство с идеалом старого феодализма при совершенно ином, разумеется, социальном содержании».

Ничего не напоминает этот идеал монополистического капитализма? Я вижу прямые параллели с поздним социалистическим идеалом, с теориями современных левых запада, с инклюзивным капитализмом Шваба и с нашим родным госкапитализмом.
И Россию пытаются интенсивно вернуть на это же путь. Новых левых у нас так же подкармливает запад. Делаются попытки изменить наш образ будущего в определенном направлении.

В отведенном нам пространстве и времени идут бесконечные дискуссии на темы, не определенные даже в понятиях, но зато записанные в Конституцию. Слагаются целые философские концепции на тему «Идеология», пишутся целые библиотеки о «идеологической войне». Град на холме, слегка протухший гегемон, в лице всех последних президентов бьется за «ценности», при этом у каждого президента ценности меняются до неузнаваемости. А если взять эти же ценности за 30-50 лет, то их цельевой образ частенько изменяются, на образ противоположный, по вектору. Как можно было, за 40-50 лет, добраться от ценностей фронтира, свободы, христианства, до ценностей антихристианства, толерантности и БЛМ? Вопрос риторический, но судя по судьбе СССР, Соединенные Государства, в ближайшем будущем, ждут веселые времена. Русским эмигрантам понравится, я так думаю. Куда они будут перемещать свои тельца, я не знаю, но дорогу домой этим надо перекрыть. Такие специфические твари нам точно не нужны.
По поводу запрета идеологии в Российской Конституции в 13 статье. Где, в каком из пяти пунктов статьи 13 Конституции РФ, говорится о запрете, я так и не понял.
Приведем статью 13 Конституции Российской Федерации полностью, т.е. без удержаний:
 

«Статья 13
1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
3. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.
4. Общественные объединения равны перед законом.
5. Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни».

Пункты, с 1 по 4, говорят о том, что Россия уважает различные ценности своих граждан, не пытается всех их сделать одинаковыми, т.е. заставить их любить только одни ценности, принятые в данный момент «генеральной линией партией власти». Опять же при смене власти и изменении ее «ценностей», остальной народ не обязан колебаться вместе с линией власти.
Пункт 5 утверждает запрет на экстремистские идеологии, что так же не вызывает у меня возражений.
Простые истины «делай все, что не запрещено», и «не делай того, что не желал бы себе» в статье 13 соблюдены. Так что же здесь поменять то требуется? Добавить обязательную идеологию, навязываемую текущей властью, что ли? А вы точно это хотите? Уверены? А если следующая власть вам лично не очень подойдет, будете собственные ценности менять?
Т.е. вы желаете, чтобы власть навязывала одну идеологию на все группы населения, и жестко ее навязывала, как в современных США, и как в СССР после 1933 года. И что бы несогласных заставить колебаться вместе с линией власти. А вот тут, и здравствуйте, образы утопий Оруэлла и Хаксли.

 

Часть 4. Богданов, из прошлого в будущее

В революционное движение Богданов пришел еще в конце XIX века.
К 1905 году он, наряду с В.И. Ленином, стал одним из признанных лидеров надвигающейся революции.
Разногласия с В.И. Ленином начались сразу после революции 1905 года, и нарастали вплоть до 1909 года, где и произошёл окончательный разрыв с большевиками.
Редакции журнала «Пролетария» в период после революции 1905 года, некоторое время выполняла роль центрального комитета партии большевиков.
Совещание расширенной редакции «Пролетария», состоявшееся 21-30 июня 1909 г. в Париже, является знаменательной вехой в истории партии. На этом совещании, проходившем под непосредственным руководством Ленина, большевистская фракция выбросила из своей среды буржуазных «попутчиков», «окончательно ликвидировала отзовизм и ультиматизм», «эту своеобразную форму ликвидаторства» в рядах большевиков. Если после всероссийской конференции (январь 1909 г.) редакция «Пролетария» объявила отзовизму и ультиматизму «непримиримую идейную войну», то Совещание закрепило эту политическую линию, придало ей «большую определенность и, до известной степени, законченность».
Совещание завершилось исключением Богданова А.А. из Большевистского Центра.
В революциях 1917 года Богданов А.А. принимал активное участие. Им были написаны множество листовок, статей и просветительских изданий. После революции Богданов возглавил Просветкульт.
Но разногласия с основной линией партии никуда не делись. Постепенно его удалили из всех структур Просветкульта и созданного им института переливания крови.
В 1928 году Богданов А.А. умер, но его идеи продолжили уничтожать.
Окончательный запрет трудов Богданов А.А. произошел в 1933-34 году после выхода в свет книги "Протоколы совещания расширенной редакции «Пролетария», июнь 1909 г.. - М. Партиздат, 1934".
Это издание Протоколов 1909 года завершило борьбу с "богдановщиной", провозглашенной актуальной задачей партии на идеологическом фронте.
Печатанием протоколов восстанавливается развернувшаяся на Совещании картина непримиримой борьбы Ленина с отзовистами и ультиматистами, главным образом с их вождем Богдановым.
"Богдановская теория равновесия" объявлена истоком правого уклона Бухарина и "вредительской теорией планирования" крупных экономистов Базарова, Громана, Кандратьева.
С 1931 по 1937 годы практически все ученики и сподвижники Богданова А.А. либо удалены из центров принятия решений, или арестованы и репрессированы.
В последующие 20 лет, ничего из наследия Богданова не издавалось, о его творчестве писались лишь отрицательные рецензии.
И только с конца 1950 годов, сначала за рубежом, а потом и в Советском Союзе стали печататься отдельные труды Богданова. Борьба за единственно верную линию партии, дорого обошлась стране Советов, вместе с враждебными линиями развития общества, были уничтожены и альтернативные линии развития страны, которые могли привести к лучшей динамики ее развития.
Сворачивание любой дискуссии, и создание догмата привело к полной потери адекватности партийной идеологии, ее неспособности правильно оценивать события и риски, что в конце и привело к тотальному обвалу страны. Неспособность увидеть за трескучей болтовнёй демагогов и ревизионистов, их подлинной сущности, привело к неспособности определить их настоящие цели. Казенный слог и правильные "цитаты", полностью заслонили деструктивный курс и действия деятелей типа Горбачева и Ельцина. Привычка к единоначалию и колебанию вместе с линией партии, привела к обвалу страны и ее распаду. Ни одна из структур, призванных остановить распад, не сработала...
С Богданова началось сужение спектра возможных действий партии большевиков, в последующем взявших в России власть в свои руки. Страна и власть им досталась в момент максимальной дестабилизации царской России, и их заслуга в том, что они смогли удержать, отстоять, и во многом преумножить ее достояния.
Но их вина, или беда, так же имеет место быть. Создав жесткую структуру в боях с внешним и внутренним врагом, они создали чрезвычайно жесткую систему подчинения, абсолютно не защищенную от произвола верхних эшелонов власти. При этом были полностью ликвидированы функции защиты системы, от неверных действий лиц, принимающих решения. Цель всей системы подменили, целью его управляющего класса. А цель управляющего класса (партийной бюрократии и красных директоров), оказалась точно там, где и цель заправских буржуев - накопление материальных ресурсов и их наследуемая передача, т.е. накопление и укрупнение капитала. Цель же остальных классов была проигнорирована и подменена светской болтовнёй. Все это сопровождалось тотальной ложью, произносимые обещания, не реализовывались в действии. Проверка на целеполагание и результаты действий не производилась, и уж тем более не оценивалась. Абсолют власти, абсолютно и развратил ее носителей. Что и привело систему к дичайшим дисбалансам. Богдановское равновесие системы нарушалось повсеместно, система с треском рухнула, от перегрузок рвались не только слабые звенья цепи, рвало даже вполне крепкие ее части. Заторы в одном месте, и вакуум в другом привели к фрагментации системы, а достаточно долгое ее существование в обособленном состоянии, прямо сейчас приводит к конфронтации в граничных областях, когда-то единой системы.
Далее, попробуем вернуться к осмыслению, где же мы свернули не туда. А для этого придется вернуться к старым спорам и нащупать, где ошибочный вектор, а где более стабильный и оптимальный путь.
Как восстановить защитные структуры, не губя разнообразие идей и их носителей?
Разнообразие подходов к решению возникающих перед страной проблем, должно сопровождаться их столкновением в дискуссии. Оценка и выбор действия не должны быть однозначными, так как ни один способ выбора не может быть абсолютен, в своем определении цели. Цели меняются со временем, события меняют оценку и вес, и принятое сегодня абсолютно верным решение, завтра будет также абсолютно неправильным. Объединение сменяется разделением, как день сменяет ночь. Сегодня маятник идет направо, завтра налево, и лишь его движение приводит механизм в действие. Останови его и весь механизм встанет. Останови метаболизм в организме, и абсолютно точно будет труп.
Запрет на идею, запрет на дискуссию, единожды начавшись, так и не был остановлен. Когда же потребовалась идея для решения жизненно важных вопросов, думать и отвечать было уже некому. Вокруг либо идейные враги, либо конформисты (служить будут любому, как кучера и проститутки), либо пофигисты (будут колебаться с любой линией партии).
С подавления идей Богданова А.А. началось падение, еще не существовавшего тогда, Советского Союза Социалистических Республик. В 1909 году исключали не только несколько человек из центрального аппарата управления большевиков, звучали призывы к единомыслию в философских вопросах. Что вызвало резкий отпор некоторых участников совещания, но их мнение было проигнорировано. Сама идея определить единственно верную траекторию пути в области неведомого, чем и является философия, достойна премии Дарвина. Так как путь в неведомое смертельно опасен, а дороги не предопределены.
Этап истории развития нашего общества, на котором произошла основная ошибка требует особого внимания и переосмысления. Да и идеи Богданова весьма интересны по сей день сами по себе, да и в будущем еще долго не потеряют актуальность.

 

Приведу ссылку на библиографию Богданова А.А. http://publ.lib.ru/cgi/forum/YaBB.pl?num=1634235066

 

Пиже приведены ссылки на полнотекстные электронные издания: 

1. Книги по политической экономии http://publ.lib.ru/cgi/forum/YaBB.pl?num=1550587920/26#26
2. Книги по философским и естественнонаучным дисциплинам http://publ.lib.ru/cgi/forum/YaBB.pl?num=1636096540/3#3
3. Книги по по теории и практике революционного движения, а так же книги о пролетарской культуре http://publ.lib.ru/cgi/forum/YaBB.pl?num=1316017840/30#30
4. Фантастические утопии А.А. Богданова http://publ.lib.ru/cgi/forum/YaBB.pl?num=1498447769/145#145