Тайны древних евреев

Все библейские предки евреев – богатейшие люди своего времени, своим богатством (прежде всего – скот и рабы-воины) не уступавшие местным царям, но, в отличие от них – они кочевники, потому и считающие, что вся земля принадлежит им, поскольку дана им изначальным их Предком.                        

 Кто такой Авраам? – Это древний «Бог кочевников Ханаана», вернее - обожествлённый (личный) собирательный образ легендарных древних ханаанских «бомжей»: купцов, работорговцев (особенно секс-рабынями), разбойников, перегонщиков (и угонщиков) скота … О каких реальных исторических событиях может свидетельствовать библейская легенда об Аврааме?

1. О миграции в незапамятные времена некоего семиитского  рода с низовьев долины Тигра и Ефрата в северную Месопотамию, в окрестности древнего города Харран (Карры). Видимо, вождь этого рода по имени Фарра (или Азар), играл заметную роль в области культуры и народного просвещения - делал идолов в государстве (родоплеменном союзе) шумеров при царе Нимроде и прочил своим наследникам руководящую роль в государстве, но не нашёл взаимопонимания с терраном. Вынужденные подрабатывать, наследники Фарры занялись мелкой торговлей. Так, Авраам - сын Фарры стал приторговывать матрёшками на местном рынке, но бизнес в ценре страны Сеннар развивался неактивно, и Авраам смекнул открыть торговые точки на периферии – т. н. «Первый призыв Бога к своему народу».
2. О зарождении караванщиков на Ближнем Востоке – групп людей без определённого места жительства, занимающихся выездной торговлей и спекуляцией, работорговлей, сутенёрством и разбоем. – т. н. «Второй Божий призыв к своему народу». На этом историческом этапе уже стало ясно – какой «народ» свой у Бога: тот, который не сеет и не пашет (Сравн. Иисус Христос: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» Евангелие от Матфея 6:26 – Мф 6:26: ).
3. Полагаю, что главными источниками доходов «божьих людей» были организованные ими публичные дома (Караван Сарайи – «Дома отдыха», «Дома Сарры»), предоставляющие сексуальные услуги. В последствие они трансформировались в постоялые дворы-гостиницы с более широким спектром услуг (временное жилье, чайхана, баня, …).
4. О возникновении культа Царя Мира (т. н. монотеизма) среди караванщиков Ханаана, первым служителем (священником) которого, якобы, стал некий Мельхиседек («Мой царь») из мифического Салима (Иерусалим = «Священный Салим»?).
5. О формировании среди караванщиков двух могущественных кланов: Исаака в Филистее (Средиземноморское побережье Ханаана) и Исмаила – в Аравии.
6. О возникновении первых двух династий влиятельных «правителей» Ханаана – потомков Исаака и Ревекки: династии Исава и династии Иакова.

Исаак с Ревеккой родили Исава и Иакова – предков эдомитян (идумеев) и евреев (израильтян). В чём существенная разница между потомками Исава и Иакова? – В том, что эдомитяне – «дружная семья» братских народов (от хеттских, еврейских и бедуинских матерей) древней страны-государства Идумея (Эдемея? – Райская страна), а евреи – племя, вернее - союз не шибко дружественных друг другу родов, бесконечно оспаривающих своё главенство в этом союзе.

Ияков, он же Израиль («Богоборец») – родоначальник евреев: 12 родов его сыновей от двух жён и от двух служанок жён Из этих родов в дальнейшей истории заметно отметились лишь немногие:

- род Иуды, который лично, якобы, умудрился при содействии братьев «обуть в лапти» любимчика отца, брата Иосифа – продав его в рабство арабам и, таким образом, избавиться от получателя лучшей доли в наследстве от отца;

- род Дана, из которого вышел громила-дебил Самсон («волос длинный – ум короткий» — это про него?);

-   Род Иосифа (он же Ёзеф, у арабов – Юсуф) – старшего сына Рахили и Иакова. Сам Иося, якобы, был продан братьями (по инициативе Иуды) арабским караванщикам, а те продали его египетскому фараону. Мне, однако, кажется вероятнее, что это Иося сам «продал» (или предал) своих ханаанских подельников (братьев) и свалил в Египет – открыл там свое дело - в доле с фараоном кошмарить местных египтян и эфиопов, основал там свою Семью (мафию), независимую от ханаанской. Конечно же он перебрался в Египет не один, а с теми-самыми «арабскими» купцами», от которых (а не от Иакова) и произошли пресловутые «колена Израилевы». Это много позже, когда они прибрали к рукам Ханаан и поделили владения, потомки этих арабов стали утверждать, что они законные наследники сыновей Иакова;  

- род Вениамина (Бени) – младшего сына Рахили и Иакова. Папаша охарактеризовал сыночка, как «хищного волка». Его потомки впоследствие отхватили центральную часть «земли обетованной» к северу от Иерусалима. Они отличились чрезвычайной воинственностью (агрессивностью), из их среды вышел первый израильский царь Саул.

Житие Иосифа в Египте описывается, как ряд чудесных событий:

1 По прибытии он сразу попал в тюрьму, будто бы, по наговору распутной жены некоего чиновника фараона, с которой он не захотел разделить ложе. Этот царедворец по имени Потифар («Солнцедар»), видимо сообщил фараону, что его пытались подкупить заграничные туристы, чтобы с его помощью устроить дворцовый переворот (Потифар был начальником телохранителей фараона). Может быть,  кто-то из подчинённых Потифара («распутная жена», ага) донёс на него и Иосифа?

Но, может быть, Иосиф и не был ни в каком Египте? Может он был в Сирии (Дамасское царство?)? Мне это кажется более вероятным. Вообще – как и чем отметились в культуре еврейские патриархи и произведённые ими народы? – Ничем! Первые исторические сведения о Дамаске относятся к XV веку до нашей эры, когда город находился под властью египетских фараонов. В X—VIII веках до н. э. — центр Дамасского царства. Затем город входил в состав Ассирии, Нововавилонского царства, Израильского царства…                                                                                                                                       В последовательную смену гегемонов на Востоке, в Леванте, хорошо вписывается  библейская «историю» евреев - мифическая история Израиля:  «Египетский» плен (под властью Дамасского царства?),  Ассирийский плен, Вавилонский «плен» и, наконец – Иудейское царство (независимое еврейское гос-во). В этой связи, Исход евреев из «Египта» можно представить, как их бегство из Сирии где-то около 1000 г. (?) до н. э. под натиском ассирийцев.

2) За два года, пока Иосиф сидел в тюрьме в компании  виночерпия и хлебореза фараона (знать, те дввое не доливали и не дорезали Батьке), в «стаде» фараона внезапно стали тощать и дохнуть его дойные коровы. Фараон забеспокоился, что если так дела пойдут и дальше, то ему скоро нечего будет кушать. Освобождённый из тюрьмы виночерпий открыл причину падежа фараоновых доходов от «скотов» – аравийская мафия во главе с Иосифом. Фараон решил, что нет худа без добра и назначил Иосифа визирем Египта (замминистра финансов) и дал в жёны Асенефу (она же Аснат), дочь Потифера, жреца Гелиополиса (И. Флавий). Поскольку жёны ветхозаветных патриархов олицетворяют собой земли (вместе с «крепостными» человеками и данниками – местными народами), то Асенефой мог быть небольшой удел земли во владениях Потифара, переданный в собственность Иосифа. Кроме этого, египтянка Асенефа ясно указывает на то, что молодыми лидерами иосифовской Семьи в «Египте» и его наследниками стали местные «сыновья»  (или братки-«египтяне») – Манасия и Ефрем.                                                                                                                                                                    Манасия стал родоначальником одного из колен Израилевых, которому, вроде-как выделили удел в Земле обетованной, но оно не смогло им воспользоваться (по факту никто из местных ханаанеан им ничего не дал – ни земли, ни дани).                                                                                                                 Ефрем стал родоначальником другого из колен Израилева, которому таки тоже дали удел в земле Обетованной - в южной Самарии, но его потомки не ужились со своими братками и сгинули из еврейской истории (вернее, перешли к ассирийцам).

3) Поскольку реальная экономика Ханаана в значительной степени была связана с Египтом (скорее с Месопотамией) и во многом была зависима от него, Иосифу удалось взять под контроль и ханаанскую Семью иаковлевых караванщиков, членом которой он когда-то был сам. Таким образом они и попали в «Египетский плен». Что тут скажешь – Иосиф красава! (Считается, что Иосиф- Юсуф был, чрезвычайно красив и, если какая-либо женщина обращалась к Юсуфу с просьбой, то он прикрывал лицо, чтобы она не впала в искушение).

4)  Братья Иосифа вместе с их состарившимся папой, по приглашению Иосифа и фараона, тоже переселились в Египет («и приятно было фараону и рабам его». Быт. 45:16. Ага, ага …) «И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец … и мы и отцы наши. » (Быт. 47:3) (Ага, ага - причём почти нищие, голодающие!) - так научил братьев отвечать фараону Иосиф «ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец» (Быт. 46:34). «И сказал фараон Иосифу: … на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом.» (Быт. 47:5)

Исход евреев из Египта – другая череда чудес…